Archive for the ‘Uncategorized’ Category


SAF's final farewell to Lee Kuan Yew (Photo from Ng Eng Hen's Facebook page)


  • Yahoo Newsroom – SAF’s final farewell to Lee Kuan Yew (Photo from Ng Eng Hen’s Facebook page)

The Singapore Armed Forces (SAF) will bid Singapore’s founding father Lee Kuan Yew a final farewell with the highest honours, said Defence Minister Ng Eng Hen.

Ng detailed the SAF’s sendoff on land, sea and air in a Facebook post on Friday night.

At the procession, there will be a 21-gun salute fired by four ceremonial 25-pounder guns as the gun carriage carries Mr Lee’s body from Parliament House and journeys around the Padang.

Four RSAF Black Knights will also salute Mr Lee as his body passes City Hall with a “Missing Man” formation where one Black Knight breaks off. The formation is a traditional aircraft maneuver used to honour the dead.

As Mr Lee’s body crosses the Esplanade Bridge, Patrol Vessels RSS Dauntless and RSS Resilience will conduct a ceremonial sailpast off the Marina Barrage as the final salute.

The funeral service will be held at the University Cultural Centre (UCC), National University of Singapore from 2pm to 5.15pm.

After the funeral service, the late Mr Lee will make his final journey to Mandai Crematorium for a private cremation service.

Mr Lee’s body will be lying in state at the Parliament House until Saturday 28 March, 8pm, where the public can pay their last respects.

For full coverage, go to:


your avatar


ANTARANEWS.COM,Selasa, 24 Maret 2015 21:48 WIB
MUI ingatkan masyarakat Sulsel bahaya ISIS


Akhir-akhir ini melalui pemberitaan media massa jika ISIS telah berkembang pesat dan beberapa warga Indonesia ada yang tergabung dalam ISIS. Ini perlu diwaspadai,”

Makassar (ANTARA News) – Majelis Ulama Indonesia bersama Fakultas Agama Islam Universitas Islam Makassar (UIM) mengingatkan masyarakat di Sulawesi Selatan pada khususnya untuk mewaspadai bahaya gerakan radikal Islam Irak dan Suriah (ISIS).

“Akhir-akhir ini melalui pemberitaan media massa jika ISIS telah berkembang pesat dan beberapa warga Indonesia ada yang tergabung dalam ISIS. Ini perlu diwaspadai,” tegas Rais Syuriah Pengurus Besar Nahdatul Ulama (PBNU), KH Masdar Farid Mashudi saat menjadi pembicara utama di auditorium Kampus UIM Makassar, Selasa.

Dalam kegiatan itu dihadiri Ketua Komisi Dakwah MUI Pusat Prof Dr Kholil Nafis Lc MA, Ketua MUI Sulsel KH Sanusi Baso, Ketua Lembaga Pemenangan Pemilu (LPP) PKB Sulsel Drs H Abd Rahman dan Sekretaris NU Sulsel Prof Dr M Arfin Hamid MH.

Dia mengingatkan sejumlah konflik yang terjadi di jantung-jantung negara Islam merupakan mainan negara barat kemudian dibenturkan dengan kepentingan di negara bagian timur.

“Beberapa negara adidaya, seperti Amerika Serikat, Rusia dan maupun negara yang memiliki kepentingan menjadi dalang dibalik kekerasan berkedok agama. Mereka pandai bermain dibalik kobaran dan panasnya api perang dengan dalih agama,” jelasnya.

Indonesia, kata Masdar, memiliki peran yang cukup besar dalam perkembangan Islam di dunia sehingga banyak negara menjadikannya sebagai sasaran, sebab untuk menghancurkan kesatuan suatu negara, mereka harus melakukannya dari dua sisi, yakni budaya dan agama.

“Seperti negara Arab yang sedang berkonflik memiliki sumber daya alam yang cukup melimpah, khususnya minyak. Tapi, Indonesia tak kalah dengan negara arab. Baik jumlah penduduk maupun luar negara. Bahkan potensi alamnya mengalahkan banyak negara Islam,” ujarnya.

Menurutnya, Indonesia merupakan negara yang memiliki peran cukup besar dalam pengembangan agama. Di dunia ini, terdapat 56 negara Islam namun semua negara belum menemukan kata sepakat untuk memilih negara sebagai pemimpin Islam.

“Namun, semua negata memperhitungkan Indonesia. Sebab, negara ini paling layak menjadi pemimpin, jumlah penduduk cukup banyak, bahkan wilayahnya sangat luas,”paparnya.

Masdar menegaskan, melakukan jihad bukan berarti harus berperang dan membunuh karena itu jika ada warga atau pengikut Nadhiyin yang ingin melakukan jihad mereka bisa melakukannya di lingkungan sekitarnya dengan menjadi pribadi baik.

“Tak ada tempat jihad lagi dengan mengangkat senjata dan membunuh orang lain. Jihad itu bisa dilakukan dimana saja. Termasuk di lingkungan sekitar,” paparnya.

Sementara itu, Kepala Kanwil Kemenag Sulsel, Abdul Wahid Tahir mengatakan, melalui diskusi pihaknya berharap masyarakat, Indonesia, khususnya di Sulsel tak terjebak dalam pusaran isu dan paham agama yang menyesatkan.

Wahid mengatakan, saat ini banyak kelompok masyarakat menggunakan label agama, khususnya Islam ingin menghacurkan keutuhan NKRI. Untuk itu, Kementerian Agama terus melakukan pendekatan, termasuk melakukan pembinaan kepada semua ummat beragama, khususnya organisasi itu sendiri.

“Saat ini, kami telah membentuk forum kerukunan ummat beragama. Termasuk melakukan pendirian rumah ibadah dengan berbagai kegiatan sosial,” paparnya.

Editor: Ruslan Burhani

Lee Kuan Yew, 1923-2015

Lee Kuan Yew, 1923-2015 





The last of a generation.Asia loses a towering figure

The creator of modern Singapore, Lee Kuan Yew, respected as one of Asia’s foremost statesmen abroad and feared as a ruthless authoritarian at home, died today at 91 of complications from pneumonia. He had been on life support for several days.

Becoming Singapore’s first prime minister in 1959 as the British colonials were leaving, he cast a shadow far beyond the tiny island republic that he ran with an iron hand, not just during the three decades he was in office, leaving in 1990, but remaining as a dominant presence in the administrations of Goh Chok Tong, who followed him, and his son, Lee Hsien Loong, Singapore’s present prime minister.

LKY youngHis domestic genius lay in creating a Singapore that was scrupulously free of conventional corruption. That was most notable in the 1986 suicide of Teh Cheang Wan, one of Lee’s closest comrades in the founding of the country, which left a federation with Malaysia in 1965 to stand alone. Teh killed himself after Lee refused to let his friendship get in the way of an investigation into allegations that Teh had accepted bribes.

The drive for honest government has made Singapore one of the few Asian nations in which there is little doubt that government decisions are corruption free, a valuable quality in attracting the foreign direct investment so crucial to the country’s success.

The creation of an independent Singapore was precipitated by what is regarded as Lee’s biggest failure, the expulsion of the city-state from the Federation of Malaysia, established in 1963 to join Singapore, Sabah and Sarawak to Malaya, which had been independent since 1957.

But the continuing antipathy of ethnic Malays to the business-oriented Chinese majority in Singapore doomed the union and thwarted Lee’s ambitions to head the full federation, which without Singapore became known as Malaysia. It soon became clear to Tunku Abdul Rahman, the founding father of the Malaya federation, that Lee’s political ambitions would eventually sideline him. The Tunku ordered Singapore out of the federation, with Lee famously breaking into tears at the decision.

In his image

More than any other Asian leader, Lee created a country in his own likeness, a combination of intelligence wedded to unswerving, humorless and sometimes arrogant determination. The current government, efficient, deadly serious and sensitive to the slightest criticism, reflects that vision.  However, despite the propaganda, it was not originally the barren mudflat that Lee said he had inherited. The British had left a tidy colonial outpost with clean water, well-paved streets and an urban core.

Lee was born the eldest son of a well-off Straits Chinese family, known in his youth as Harry Lee, an Anglicism that he later abandoned in his transition to Confucian authoritarianism. He graduated first in colonial Malaya in the Senior Cambridge exams of 1939 and, after the Japanese occupation during World War II, eventually studied at Cambridge in 1949, finishing with a starred first in law. His wife-to-be, Kwa Geok Choo, who died in 2010, also received a first.

He returned to Singapore to forsake a prosperous legal career for politics. He has been widely recognized for first making common cause with the radical left, as a lawyer pleading the cases of unionists, radicals and nationalists, and then thwarting them once he had consolidated power. As a member of the English-educated Chinese elite, Lee had to work all the harder to appeal to Hakka Chinese and Indian union firebrands. He was the driving force behind the creation of the People’s Action Party, which has dominated Singapore since 1953. He included sympathizers with the Communist insurgency then at its height in the Malayan peninsula, only to root them out ruthlessly once he took power.

The PAP swept aside more conservative forces to win the 1959 election by a large margin. Lee became chief minister of a self-governing state within the Commonwealth, promoting social reform but retaining political detention without trial and other draconian laws that he used without any qualms. He solidified his position by using mass detentions under the internal security act, justifying his actions by pointing to the lingering Communist threat and the challenge posed by Indonesia’s founding leader, Sukarno, whose stated ambition was to absorb the federation. That danger collapsed with Sukarno’s ouster in 1967.

With Singapore standing alone, Lee set out to create the state he wanted, a LKY FamilyChinese island in a Malay sea, dominated by a “poisoned shrimp” philosophy – that if either Malaysia or Indonesia were to attempt to swallow it up, the effort would kill them. Singapore, despite its tiny size of only 700 sq. km., can field more combat aircraft than Malaysia or Indonesia combined. Every Singaporean male must serve in the armed forces. Taiwan, Brunei, Thailand and Australia host them on various bits of land.

Strong government, public welfare

The Singapore he built was founded on the dominant role of the state, with the government controlling the engines of production and providing healthcare and public housing for those who needed it. He recognized the need for foreign direct investment to drive the economy, given the lack of domestic capital and sophistication. Singapore’s entrepot role in effect made both Malaysia and Indonesia its hinterland, with its knowledge-based economy far outstripping either of them.

Lee also developed a nationalistic sense of pride, citizenship and patriotic fervor that sometimes swerves into chauvinism. Singaporeans seem overwhelmingly to be aware of their position as a threatened society surrounded by hostile forces.  Although the island has grown by as much as 25 percent, thanks to sand from Malaysia, Indonesia and Cambodia.

LKY old orchardWhile he apparently regarded notions of liberal democracy as out of line with his vision, Lee also recognized that Singapore needed the trappings of democracy to make itself acceptable to the West. Accordingly, the country ostensibly runs along Westminster parliamentary lines – unless the threat to the PAP becomes palpable. He used a a long series of tactics including gerrymandering and combined constituencies to thwart opponents such as Joshua B. Jayaretnam and the Worker Party from encroaching on PAP dominance.

He could be pitiless against his enemies, bankrupting them through the courts and driving some of them, such as lawyers Tan Wah Piow and Frances Seow and his former friend and president of the republic, Devan Nair, out of the country. A political rival, Chia Thye Poh, was held for 23 years without charge or trial, then another nine years under house arrest. At one point Chia was considered to be the world’s longest-serving political prisoner.

The country’s Central Provident Fund, which at its peak demanded a contribution level of 40 percent of worker salaries, generated savings that gave the government far more funds than necessary to spend on investment, housing and consumer goods.[]




Saturday, March 21, 2015


SANAA: Multiple suicide bombings claimed by the Islamic State group killed at least 142 people yesterday at Shiite mosques in Yemen’s capital – one of the strife-torn country’s deadliest ever jihadist attacks. The killings were the first claimed by IS in Yemen and represent a strong show of force by the group in a country where rival Al-Qaeda is the most prominent jihadist organization. Charred bodies and pools of blood were seen at the scene of the blasts, which targeted supporters of the Houthi Shiite militia that has seized control of the capital Sanaa.

Worshippers rushed the wounded to hospitals in pick-up trucks, while others evacuated mutilated bodies. One suicide bomber struck inside Badr mosque in southern Sanaa while another targeted worshippers as they fled outside, witnesses said. A third suicide bomber targeted Al-Hashush mosque in northern Sanaa, while a fourth struck outside the mosque, according to the Saba news agency, which is now controlled by the Houthis.

Nashwan Al-Atab, a member of the health ministry’s operations committee, told AFP that 142 people were killed and at least 351 were wounded. Houthi TV said hospitals had made urgent appeals for blood donations. The imam of the Badr mosque was among the dead, a medical source said. Another suicide bomber blew himself up outside a mosque in the northern Houthi stronghold of Saada, a source close to the militia said. Only the assailant was killed in that explosion, and tight security at the mosque prevented the bomber from going inside, the source added.

In an online statement, the Sanaa branch of IS said the attacks were “just the tip of the iceberg”. “Infidel Houthis should know that the soldiers of the Islamic State will not rest until they eradicate them… and cut off the arm of the Safavid (Iranian) plan in Yemen,” the statement said. The Houthis are accused of receiving support from Iran. IS, a radical Sunni organization, considers Shiites to be heretics. The Houthis overran Sanaa in September and have since tightened their grip on power. Their attempts to extend their control into other areas have been met by deadly resistance from Sunni tribes and Al-Qaeda, which is the target of a long-standing US drone strike campaign.

The United States condemned the mosque bombings but said it could not confirm the veracity of the IS claim of responsibility. “We deplore the brutality of the terrorists who perpetrated today’s unprovoked attack on Yemeni citizens, who were peacefully engaged in Friday prayers,” White House spokesman Josh Earnest said. But there is not, as yet, a “clear operational” link between Yemeni extremists and the Islamic State in Syria and Iraq, he added.

Yemen has descended into chaos since the 2012 ouster of longtime strongman Ali Abdullah Saleh, who has been accused of backing the Houthis. Yesterday’s blasts came a day after clashes between forces loyal to President Abedrabbo Mansour Hadi and those allied with the Houthis in the southern city of Aden. Since fleeing to Aden last month, President Hadi has been struggling to reassert his authority, and violence has erupted there in recent days between forces loyal to him and to the Houthis.

A security official said yesterday a top Yemeni officer linked to the Houthis had escaped an assassination bid near Aden overnight. Four people were killed in an ambush on the Lahj-Taiz road, but General Abdel Hafedh Al-Sakkaf, the special forces chief in Aden, escaped unharmed, said the official from Lahj. The attack came as Hadi loyalists tightened their control over Aden, where the situation was calm early yesterday. Hadi had to evacuate a presidential palace in Aden on Thursday after a fighter jet opened fire, hitting a nearby hill.

Separately, 11 people were killed Thursday when special forces fighters loyal to the Houthis tried to seize control of Aden’s airport from Hadi loyalists, in fighting that forced its closure. The airport reopened yesterday with a flight to Sanaa. In other unrest, five people – three gunmen and two policemen – were killed as southern separatists attacked police centres in Lahj, a security official said. – AFP



The Age, March 13, 2015

By Michael Bachelard

One region in Indonesia supplies a hugely disproportionate number of the country’s prostitutes, many of them in their mid-teens. Michael Bachelard visits Indramayu to ask why so many families are selling their daughters.

When prostitution pays for renovations

The Indramayu region of rural Indonesia supplies a disproportionate number of the country’s prostitutes, sometimes with family backing, leading to a high risk of disease like AIDS.

Son is the pimp from central casting. Dressed in black skivvy and pants, he’s boastful and loquacious with a chunky gold ring and “Barbie Girl” for a phone ringtone.

He claims he no longer works in Indonesia’s thriving sex industry, but then extols his judgment as a purveyor of girls.

"Cash cows": Nur'Asiah, a sex worker in her room in Indramayu, West Java.

“Cash cows”: Nur’Asiah, a sex worker in her room in Indramayu, West Java. Photo: Eka Nickmatulhuda

“Men like a body like a guitar,” he says, appraising the form of my companion and Good Weekend photographer, Eka Nickmatulhuda.

Until last year, Son worked as a “channeller”, supplying village girls from the Indramayu region of West Java to the brothels of Jakarta and Sumatra.

“If a family wanted to sell their girl, they’d usually come to me and say, ‘Can you help my daughter? Can you take her?’ ‘Okay, what do you want?’ I’d say. ‘We want a house.’ ”

Son would then tell the parents if their desires were realistic: “A pimp can see if the girl is pretty enough, how many guests she will get per night. It’s as simple as that.”
Nur’Asiah dresses for work.

Nur'Asiah dresses for work.

Nur’Asiah dresses for work. Photo: Eka Nickmatulhuda


The parents would get a loan and their daughter would pay it back with her labour, usually over 2 to 3 years. “They are like a cash cow, but they need to work hard,” Son says.

A disproportionate number of Indonesia’s prostitutes come from this one small cluster of villages in West Java. Not every girl here becomes a sex worker, but again and again in these villages we hear the same story: when an Indramayu family has a baby girl, they celebrate. They know that, if it becomes necessary in the future, she’ll be able to support her whole family. Indramayu has become the region that sells its daughters.

Nur’asiah is a slight 21-year-old. On the wall of her grandparents’ house in the Indramayu village of Bongas hangs a picture of her as a little girl dressed up as a princess. But this young woman is herself the mother of a six-year-old son, born when she was 15. She is also a veteran of an 18-month career as a prostitute and “sexy dancer” in the King Cross bar in the north Jakarta suburb of Kelapa Gading.
Class action: A teacher and pupils at a school run by anti-trafficking NGO Yayasan Kusuma.

Class action: A teacher and pupils at a school run by anti-trafficking NGO Yayasan Kusuma.

Class action: A teacher and pupils at a school run by anti-trafficking NGO Yayasan Kusuma. Photo: Eka Nickmatulhuda


“A friend from a nearby village offered me the job,” Nur’Asiah says. “She was also a sexy dancer.”

Girls there were paid about $10 for dancing four times a night, and another $1 if her guest bought a drink. But the real money was for sex. At first Nur’Asiah only wanted to dance, but the bar owner pushed the point.

“The boss suggested I take some money for the family,” Nur’Asiah says. “After he offered that, I called home, asking people here what they wanted … I knew then that by saying yes, I’d have to do sexy dancing ‘plus plus’. ”
Seven-year-old Disty at the ceremony to mark the circumcision she had at birth.

Seven-year-old Disty at the ceremony to mark the circumcision she had at birth. Photo: Eka Nickmatulhuda

The loan was 30 million rupiah (about $3000), which her family used to renovate their house and buy a motorbike and rice seeds. Money also went to support Nur’Asiah’s son. She’d accompany clients back to their hotels, earning 1 million rupiah (about $100) for sex.

“The first time I was nervous and afraid because he was a stranger, and I was sad because it was not with someone I liked or loved,” she says. “I feel like I was forced. I didn’t like it, but I needed the money.”

Her grandfather, Dasmin, a beneficiary of the house renovation, is comfortable with what has happened.
Sex workers at the King Cross bar in Kelapa Gading, Jakarta.

Sex workers at the King Cross bar in Kelapa Gading, Jakarta. Photo: Eka Nickmatulhuda

“She chose the job; it was her own choice,” he says as Nur’Asiah looks on impassively. “But the most important thing is that she did it for the family.”

For perhaps 30 years Indramayu has been exporting its daughters, from the age of 15 or 16 up, to brothels across Indonesia. Though this course of action is so common that there is very little stigma, officially it’s frowned upon. In 2007, Indonesia banned the traffic in girls under 18. But the industry adapted, and these days many young Indramayu girls are recruited by their friends, says Sukim, a former pimp who now works at Yayasan Kusuma Bongas, a non-government organisation devoted to fighting the recruitment of sex workers.

Middlemen still play a role behind the scenes, but if the first suggestion of a career in prostitution is made to a new girl by her friend, the real traffickers can plausibly deny their involvement. The rest of the model is unchanged: girls are still pressed to take loans, which are then used as a tool by the pimps and madams, who are all called Mami, to keep them loyal.

The first money is small and goes directly to the new recruit to buy clothes, make-up and a trip to the “magic man”, or dukun. Many Indonesians hedge their bets between Islamic observance and village magic, but, for practical purposes, they place greater faith in the latter. The dukun performs a ritual which they believe symbolically implants a diamond in the girl’s body, “to make her prettier and more desirable”, Sukim says.

The pimp or channeller then goes out of his way to extend the loan, “pampering the parents” to create an ongoing debt. The parents outdo each other to build the most enviable house in the village. The houses act as a marketing tool to lure other families into the trade.

Sex workers at the King Cross bar in Kelapa Gading, Jakarta.

Sex workers at the King Cross bar in Kelapa Gading, Jakarta. Photo: Eka Nickmatulhuda


“Who were the most successful people? Sex workers,” says Sunenti, another girl who took the bait. For the girls, though, the debt is a burden. Many sex workers live in dormitories guarded by brothel staff. “It’s not easy to go out, even on your day off or to go shopping, because security guards go with you,” says Nur’Asiah. “They follow you to make sure you don’t run away or go to work in another bar.”

Ask people here why they sell their daughters and the answer is faktor ekonomi – economic reasons. Indramayu is sustained by three industries: rice growing, sending people to countries such as Saudi Arabia and Malaysia as migrant labourers, and remittances from sex work.

In the vast rice fields, people toil in the wilting sun for just 30,000 rupiah – around $3 – per day. Even in this slow-speed rural economy, it’s barely enough to survive, much less buy a house. Offshore migrant labour means years away from home, and the horror stories of mistreatment, including rape, are legion.

There are no factories in Indramayu and the education system is so poor that few people are qualified for even the most basic white-collar job. According to Sukim, everyone has access to primary school but there are only a few middle schools (years 7 to 9) and, in Bongas at least, no high school at all. By the age of 11 or 12, many children have dropped out entirely. By 15, the girls, bored and unemployed, have watched older friends return to the village for religious holidays, desirably light-skinned from night work, with money to splash around, wearing beautiful clothes and make-up.

Yayasan Kusuma is trying to counter the lure of the sex industry by using a free middle school in Bongas to both extend children’s education into their teens and to explain the dangers of sex trafficking.

We sit in on an English lesson. When we ask about prostitution, the 15-year-old girls giggle in their hijabs and refer to it as “blank-blank”.

“I have a friend doing it – she works in Mangga Besar,” one girl says, referring to a red light district in North Jakarta.

Would you like that job?

“No!” says one girl. “We’d rather be something that’s more noble. I want to be policewoman, or a doctor.”

It’s a big aim, and seems a million miles from village life. As we leave the classroom and walk out to the dusty road, we are stopped dead by a ceremony that reminds us just how far.

Disty is seven years old and princess for a day. Dressed and painted like an Arabian Sultana and perched high on a ride-on dragon carried by four dancing men, she is paraded through the streets to the infectious beat of Indonesian pop music, dangdut.

Local girls tell us it’s an “Islamisation” ceremony, and eventually we work out that we are celebrating little Disty’s circumcision. In Indonesia, this procedure is usually performed by the midwives at a girl’s birth, and can range from a full cliterodectomy to a ceremonial dabbing of a knife on the baby’s labia. Disty’s mother, Roimah, is not sure which version her daughter endured. Then, when the girl turns seven, the local preacher, or ulama, prays over her and the village turns out for the party.

Stumbling from a discussion of careers in prostitution with a group of 15-year-old girls to a ceremony marking religious circumcision suggests unanswerable questions about the sacred and the profane, and why, in this pocket of West Java, both seem so concerned with the sexuality of little girls.

Nightfall does nothing to resolve the question. While competing calls to evening prayer bray over the loudspeakers on village mosques, the embellished houses of former prostitutes light up, twinkling prettily in the back streets.

In front of one large house, painted bright red and in the process of an expensive renovation, Eryawati sits on a blanket drinking spiced wine. She used to be a working girl but now is a kept woman, funded by a rich, married Chinese-Indonesian man who visits once or twice a month with a bundle of cash and a hard-on.

Her neighbour is another wealthy older man, a “haji”, respected because he’s made the pilgrimage to Mecca. He’ll soon marry another neighbourhood woman who quit sex work because she was pregnant. She needed a husband quickly and the haji wanted a wife, so he bought her, paying off her 10 million rupiah ($1000) debt.

Syarifudin, another worker at Yayasan Kusuma Bongas, says religious leaders here preach against prostitution but their imprecations carry far less weight than the material promises of the pimps.

Marriage is one route out of the sex trade. Other prostitutes become mistresses, second wives of polygamous men, or even ayam – literally “chicken” – a word used to describe local girls who glam up in the attempt to catch rich, often Western, husbands in the bars and nightclubs of Jakarta.

But half an hour’s drive from Bongas, at Bhayankara Police Hospital, we discover another way out of prostitution. Tarini is 28 and started her career for familiar reasons. “Many of my cousins worked as prostitutes and I saw them as successful,” she says. “When they came back to the village, they were clean and white-skinned. It looked like such a nice job.”

Her parents gave her up for two million rupiah ($200). She was 13 and a virgin. On her first job in Batam, Tarini earned the virgin premium – five million rupiah ($500) for living with a Singaporean tourist in his apartment for two weeks. “He said, ‘You look like my daughter,’ ” she recalls.

With the money she bought a piece of land for her parents. Over her eight-year career, she built a house on it. But most of her customers refused to use condoms: “When I talked about disease, they said, ‘Well, that’s your risk.’ ”

Only after she had married and quit sex work, on the day her first child was born, did she discover she had full-blown AIDS and had passed it on to her tiny son. “His whole body was full of disease, on his skin, like a fungus,” Tarini says.

Abandoned by her husband, she sold the house and land to pay medical bills. When the boy, Putra Kirana, was a year old, she went back to prostitution. Unable to face the reality that she also was sick, she sought no treatment for herself. “I prayed,” Tarini says, crying. “I asked God to take me, not my son.”

God did not listen. At 16 months old, the boy died.

Tarini is now being treated, has quit sex work again and remarried. Late last year she had another baby, a daughter. Husband and child are both free of HIV.

Dr Fransisca Trestanto runs the clinic that looks after Tarini and several hundred others in what’s known as Indramayu’s “concentrated epidemic”. Treatment is free and available, but ignorance means that many sufferers never seek it, simply carrying on, infecting their partners and children, until they turn up with late-stage AIDS or die at home.

Fransisca is the only doctor. The head of the local health office, Idham Latif, tells me that others are reluctant to take on the job.

AIDS is a big and growing problem, but one that does little to deter the sex trade. We try to verify a story we hear repeatedly, that one family’s prostitute daughter had died of AIDS, so they’d sent her younger sister to pay off her debt. We try to meet the family but when they’re told we’re coming, they leave their house and cannot be found.

In Jakarta’s Mangga Besar, the street prostitutes pose in the glare of the headlights, competing for attention with the stalls selling invigorating shot glasses of fresh cobra blood.

Inside the Travel Hotel – a favoured destination of Indramayu girls – my drinking buddy and I are installed by a tough-looking Mami on bar stools in the pitch dark. She plucks a couple of girls from a row of brightly lit couches where dozens sit bored, texting or chatting, wearing sky-high stilettos and no-imagination-required mini dresses.

“Sylvie” flops into the chair next to me. She insists she’s 18 but looks like a kid – tiny bones, wide eyes, braces on her teeth. She fidgets and throws her hands to her mouth when she laughs. For 350,000 rupiah ($35), she could be mine for an hour.

Further north, in the filthy laneways under Jakarta’s inner ring-road, the price is even lower. About 60 per cent of the sex workers in this part of the city say they are from Indramayu. They service dock workers and sailors in dozens of bars and karaoke joints.

As rats cavort on the road outside, 22-year-old Niken tells me that she came from the Indramayu village of Patrol when she was 19 at the suggestion of a friend. Her Mami encouraged her to borrow cash to help her sick father and pay the “other needs” of her family.

Niken has sex for just 120,000 to 150,000 rupiah ($12 to $15) and relies entirely on Mami to inform her when her loan is paid. The debt makes it virtually impossible for her to change pimps. “If the family needs more, I’ll have to borrow for that, too,” Niken says. As for condoms: “I always offer it, but only about half the clients want to use them. They say it doesn’t feel good. Two days ago I took tests and, thank God, I was still healthy.”

Her friend, Yuli, 20, offers discounts for men who are willing to use protection, but agrees to unprotected sex anyway: “What can I do? I need the money.”

Of everyone we meet we ask one question: why Indramayu? The first answer is typical of Indonesia, where supposed regional characteristics are typically blamed for problems rather than institutional failings. “It’s consumerism, it’s their culture,” says Syarifudin. “They want to show off and they don’t care where the money comes from.”

The girls themselves say it’s about the economy. But Indramayu is far from the poorest region in Indonesia, and education is comparably poor in many places.

What seems to set this place apart is its proximity to Jakarta and a well-established local culture of sex trafficking. The first girls, it’s said, left in the 1980s. When they returned to their villages for the annual Muslim homecoming, Idul Fitri, they were walking advertisements for the cash and glamour of professional sex. A network of pimps, channellers and loan sharks spread the word until sex for sale became an economic mainstay with very little stigma attached.

Now, many who left seeking glamour and pallor and wealth have already come home to die.

“You stop doing this either because you get married or you get sick,” says Sunenti, who has AIDS. “Others stop because they die. At least, that’s the story for many that I know.”



Begitu Hina Dan Rendahnya Harga Diri Orang Indonesia Saat Pemilu?
Posted on April 8 2014 by SP / IM (INDONESIA MEDIA)

Berapa harga satu suara orang Indonesia saat pemilu?
Mengapa orang Indonesia suka menjual suaranya begitu murah?

Menjelang tanggal 9 April 2014, yang merupakan hari pemungutan suara untuk pemilihan anggota legislatif, muncul sejumlah anekdot yang menggelitik tentang harga seorang rakyat dalam Pemilu.
Melalui pesan singkat (SMS) di telepon selular, ada yang menyebutkan jika tarif pekerja seks komersil (PSK) lebih tinggi dari pada harga rakyat dalam Pemilu.
“Dalam satu malam, PSK disewa sekitar Rp2 juta, sedangkan harga rakyat hanya Rp100 ribu untuk lima tahun,” kata isi pesan singkat tersebut.
Dalam pesan singkat lainnya, disebutkan juga kalau harga rakyat dalam Pemilu juga lebih rendah dari harga seekor kambing dewasa.
“Satu ekor kambing dewasa harganya sekitar Rp1,5 juta. Sedangkan harga rakyat hanya Rp100 ribu. Berarti dalam Pemilu, kambing lebih terhormat dari pada manusia,” kata isi pesan singkat itu.
Begitu hina dan rendahkah rakyat Indonesia dalam Pemilu sehingga hanya dihargai Rp100 ribu?
Pembiaran Miskin
Pengamat politik dari Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU), Sohibul Ansor Siregar menilai, praktik politik uang tersebut terus terjadi karena adanya pembiaran agar rakyat terus berada dalam kemiskinan.
Sebagian politisi di Tanah Air menyadari bahwa rakyat yang miskin biasanya mudah didekati dan dimintai suaranya, asalkan disertai pemberian materi yang jumlahnya sebenarnya sangat kecil.
Ketika sudah berhasil mendapatkan suara rakyat dan menjadi pejabat, tidak sedikit politisi itu sengaja tidak melakukan kebijakan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat atau konstituennya.
Dengan kata lain, masyarakat tersebut akan diupayakan untuk terus miskin sehingga bisa dijadikan objek politik uang pada Pemilu selanjutnya, bahkan untuk proses pilkada.
Ironisnya, dengan kondisi kemiskinan yang ada, apalagi dengan pengetahuan dan kesadaran politik yang terbatas, tidak sedikit rakyat miskin tersebut rela menjadi objek politik uang.
“Bagi rakyat yang melarat, lebih penting bisa makan hari ini dari pada sejahtera lima tahun mendatang,” katanya.
Kondisi itu diperparah dengan sulitnya menjegal praktik politik uang tersebut karena aturan yang dibuat juga banyak yang bermasalah, baik disengaja atau hanya kebetulan.
Dengan pemeliharaan kemiskinan tersebut, kalangan politisi itu tetap berpeluang untuk mempertahankan jabatan dan kekuasaannya karena rakyat yang akan “dieksploitasi” suaranya dengan praktik politik uang terus ada.
“Pragmatisme itu sering ada pada rakyat yang miskin. Dengan kemiskinan itu, mereka sasaran empuk politik uang karena prinsipnya ‘safety first’ (selamat duluan untuk makan),” ujar Siregar.
Sebenarnya, demokrasi adalah “gawean” bangsa yang berbudaya dan berdaulat, baik dari aspek perekonomian mau pun keinginan kuat untuk menjaga harga diri dengan tidak mengizinkan hak politik rakyat “dijual” dengan materi yang murahan.
Namun, dengan kondisi rakyat yang masih miskin, baik secara ekonomi mau pun pemahaman politik, termasuk kalangan politisi yang menganggap politik masih sebagai jalan untuk meraih kekuasaan, maka politik uang sulit dihindarkan.
“Politik uang itu bentuk ketidakpahaman atas nilai dan pilosofis demokrasi, baik rakyatnya mau pun politisi yang sedang menjajakan diri lewat parpol,” katanya.
Masyarakat harus disadarkan bahwa politik uang tersebut merupakan perbuatan yang sangat kotor, bahkan perlu dikatogorikan “najis” yang tidak boleh disentuh.
“Dengan begitu, akan muncul rasa jijik di kalangan masyarakat untuk menerima sesuatu dalam sebuah proses demokrasi,” kata sosiolog dari Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sumatera Utara Dr H Ansari Yamamah.
Untuk menimbulkan kesadaran dan pemahaman tersebut, seluruh pemangku kepentingan, termasuk kalangan pemuka agama perlu memberikan pendidikan politik agar masyarakat cerdas dalam Pemilu.
Selama ini, ada fenomena yang kuat jika masyarakat kurang peduli dengan politik uang, bahkan terkesan mengharapkan sesuatu dari seorang tokoh yang sedang “bertarung” dalam sebuah proses demokrasi seperti Pemilu.
Fenomena itu muncul disebabkan masyarakat tidak menyadari bahaya dari praktik politik uang sehingga menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah.
Salah satu penyebab munculnya fenomena itu karena tidak adanya larangan yang tegas dari pemuka agama, sekaligus menjelaskan hukum politik uang dalam pandangan agama.
Apalagi, sebagian pemuka agama justru menyatakan boleh menerima pemberian seorang calon pejabat atau politisi meski pilihan politik yang diberikan tergantung pada hati nurani masing-masing.
“Itu ajaran yang tidak baik karena seolah-olah mengajarkan masyarakat untuk bersikap munafik,” katanya.
Pemberian uang atau suatu benda yang dilakukan dalam sebuah proses demokrasi seperti Pemilu dapat dikategorikan sebagai upaya penyuapan terhadap masyarakat. Padahal, yang dibutuhkan rakyat bukan pemberian secara instan yang mudah habis dan tidak memberikan manfaat untuk jangka panjang.
Dalam sebuah proses demokrasi, yang paling dibutuhkan masyarakat adalah kepedulian dan rasa tanggung jawab pemimpin yang dibuktikan dengan penerapan kebijakan yang berpihak pada kepentingan khalayak ramai jika berhasil mendapatkan mandat masyarakat.
Jika melakukan praktik politik uang dalam Pemilu, seorang politisi terpaksa harus mengeluarkan dana yang cukup besar, baik dengan berhutang, menjual aset, atau meminjam pada orang lain.
Karena itu, ketika politisi itu berkuasa atau mendapatkan jabatan melalui praktik politik uang, tidak heran jika perhatian utamanya untuk memperjuangkan kepentingan masyarakat, tetapi mengembalikan modal yang telah terkuras.
Meski bukan jaminan, tetapi politisi yang tidak terlalu banyak mengeluarkan modal dalam Pemilu mungkin lebih dapat diharapkan untuk fokus dalam mencari dan menerapkan kebijakan yang peduli masyarakat kecil.
“Namun, kalau kekayaannya sudah terkuras akibat politik uang, wajarlah dia berupaya mengembalikan modalnya. Tidak ada orang yang mau rugi,” ujar Ansari.
Tak Bertangung Jawab
Ketua DPD PDI-P Sumatera Utara, Panda Nababan menganggap praktik politik uang tersebut adalah perilaku politisi yang tidak bertanggung jawab.
Sebagai politisi, ia pernah berdialog sejumlah dengan anggota legislatif yang enggan memperjuangkan aspirasi rakyat, bahkan tidak mau menerima konstituennya yang berkunjung ke gedung dewan.
Ketika dipertanyakan, Panda Nababan mengaku mendapatkan jawaban yang cukup mengejutkan yakni anggota legislatif itu merasa tidak memiliki tanggung jawab lagi terhadap rakyatnya karena sudah memberikan materi ketika dalam proses Pemilu.
“Mereka bilang, untuk apa ku urus lagi rakyat itu. Sudah kukasi dulu duit waktu Pemilu,” katanya.
Karena itu, masyarakat diharapkan dapat bersikap bijaksana dalam menghadapi politisi yang suka membagi-bagikan uang untuk mendapatkan suara dalam Pemilu.
Selain itu, mantan anggota DPR RI itu juga tidak terlalu yakin dengan praktik politik karena tidak adanya jaminan dari masyarakat yang masyarakat mendapatkan materi tersebut.
Meski telah menerima uang, tetapi tidak ada jaminan dan kepastian bahwa rakyat tersebut akan memilih politisi yang memberikan materi itu.
“Dalam bilik suara nanti, hanya dia dan Tuhan yang tahu siapa yang dicoblosnya,” kata Panda.
Sebagai gambaran, mungkin menarik untuk menyimak kalimat Wakil Ketua DPD PDI Perjuangan Sumut Budiman Nadapdap yang enggan melakukan politik uang dengan memberikan uang dalam jumlah tertentu.
Biasanya, rakyat sering diberikan uang sekitar Rp100 ribu atau Rp200 ribu untuk memilih politisi tertentu dalam Pemilu.
Pihaknya menilai pemberian tersebut sangat merendahkan rakyat sebagai manusia yang bermartabat, apalagi jika dibandingkan dengan benda lain yang harganya justru lebih mahal.
“Di Tapanuli, harga kepala babi saja Rp300 ribu. Masa lebih mahal kepala babi dari manusia,” kata Budiman.
Nah, masih mau memilih karena pemberian uang? Silahkan berpikir sendiri. Tepuk dada, tanya selera []


Konstelasi Politik Pascakeputusan Jokowi
23 Februari 2015 20:46


Joko Widodo

Presiden Joko Widodo (Jokowi) akhirnya mengeluarkan beberapa keputusan penting pada Rabu (18/2). Keputusan ini, meskipun sangat lambat, layak diapresiasi karena berarti besar bagi kelangsungan kelembagaan Kepolisian RI (Polri) dan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Semua ini menyikapi efek sengkarut rivalitas KPK-Polri bagi penegakan hukum dan pemberantasan korupsi.

Jokowi memutuskan mengajukan Komisaris Jenderal (Komjen) Badrodin Haiti sebagai calon Kapolri baru. Keputusan ini artinya membatalkan pencalonan Komjen Budi Gunawan (BG). Keputusan selanjutnya, Jokowi mengeluarkan keputusan presiden (keppres) pemberhentian sementara dua pemimpin KPK, Abraham Samad (AS) dan Bambang Widjojanto (BW); serta menerbitkan peraturan pemerintah pengganti undang-undang (perppu) tentang pengangkatan sementara tiga pemimpin KPK; Taufiqurrahman Ruki, Indriyanto Seno Adji, dan Johan Budi.
Hal ini menyikapi penetapan tersangka terhadap AS dan BW dan akan pensiunnya Busyro Muqoddas.

Pro dan kontra dipastikan muncul terkait keputusan ini. Semua menjadi ujian lanjut bagi Jokowi guna meredam, mengelola, dan memberikan solusi bagi penegakan hukum di Indonesia.

Teropong Konstelasi
Konstelasi politik diprediksikan tetap menghangat pascakeputusan Jokowi. Tantangan Jokowi akan datang dari dua kubu sekaligus, yaitu Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) beserta Koalisi Indonesia Hebat (KIH) dan Koalisi Merah Putih (KMP). Hal ini terkait pembatalan pencalonan BG.

Badrodin sebenarnya merupakan figur yang relatif tidak menghadapi resistensi publik. Poin keberatan KIH terhadap alumnus terbaik Akpol 1982 ini dipastikan terkait kontrol dan kerja sama yang sebelumnya didapatkan dari sosok BG.

Kondisi ini adalah konsekuensi Jokowi yang sudah terjerumus masuk dalam jebakan politik transaksional. Koalisi yang dibangun selama ini cenderung pragmatis dan lebih mengesankan transaksi politik dibandingkan pembangunan politik. Bukti kasat mata adalah pembentukan kabinet dan unsur terkait yang semestinya menjadi wilayah prerogatif presiden cenderung tergerus intervensi politik dari partai-partai yang ”berkeringat” dalam kontestasi pemilihan presiden (Wahyu dan Purwantari, 2014).

DPR diprediksi tidak segera membahas persetujuan Badrodin sebagai Kapolri. DPR mendapatkan panggung guna mempertanyakan langkah Jokowi membatalkan pelantikan BG. Hal ini karena dua alasan, yaitu persetujuan paripurna DPR terhadap BG dan hasil praperadilan yang memenangkan gugatan BG.

Wacana penggunaan hak interpelasi kembali muncul dari Senayan. DPR juga berpotensi mengulur pembahasan terkait pengajuan Kapolri baru. Hal ini terkait pengajuan peninjauan kembali (PK) atas putusan praperadilan oleh KPK. Peta politik akan memanas jika PK ditolak Mahkamah Agung (MA).

DPR diperkirakan juga mempertanyakan pengangkatan Johan Budi (JB) sebagai salah satu pelaksana tugas (plt) pemimpin KPK. Hal ini dikarenakan JB pernah ditolak DPR ketika mendaftarkan diri menjadi pemimpin KPK. JB dituding melakukan pelanggaran kode etik, meskipun sudah diputuskan tidak bersalah oleh Komisi Etik KPK kala itu.

Rekomendasi Penyikapan
Peta konstelasi politik di atas berpotensi semakin memperpanjang kegaduhan politik nasional. Hal ini membutuhkan upaya ekstra dari Jokowi guna meredamnya dan mengubah energinya secara solutif. Beberapa hal penting dipertimbangkan beberapa pihak dalam menyikapi dan menindaklanjuti keputusan Jokowi.

Pertama, bagi Jokowi, penting segera intens melobi politik. Lobi pertama dan terberat adalah kepada Megawati, PDIP, dan partai politik (parpol) anggota KIH. Lobi selanjutnya kepada KMP untuk memuluskan pembahasan di DPR.

Hal yang mesti dihindari Jokowi adalah menciptakan transaksi baru yang kembali menjadi jebakan pada kemudian hari. Komunikasi politik kepada publik juga penting dilakukan guna meyakinkan komitmen dan kebijakannya dalam menyelesaikan sengkarut permasalahan akhir-akhir ini.

Keputusan ini belumlah cukup. Jokowi juga penting untuk segera berkoordinasi antarlembaga tinggi negara guna menyusun peta jalan daurat menyelesaikan konflik KPK-Polri dan segala efek yang ditimbulkannya.

Kedua, DPR mesti melakukan prinsip kehati-hatian dalam menyikapi dan menindaklanjuti keputusan Jokowi. Hak-hak politik boleh saja digunakan, tetapi mesti mendasarkannya kepada kemaslahatan dan kondusivitas bangsa.

Menjadi penting bagi DPR untuk segera merespons dan membahas pengajuan Kapolri baru. Masa reses yang akhir bulan ini direncanakan, penting untuk diundur. Semua ini agar polemik segera selesai dan Polri dapat bekerja optimal lagi.

Ketiga, publik harus tetap mengawal dan mengawasi dinamika kebangsaan pascakeputusan Jokowi. Publik mesti terus kritis mendesak Jokowi memenuhi janji dan komitmennya guna mengembalikan kondisi kelembagaan KPK dan Polri. Kontrol publik terhadap DPR juga penting agar politisasi masalah tidak mendominasi permasalahan penegakan hukum.

Keempat, nama-nama yang disebut Jokowi harus menunjukkan integritas dan kapasitas dalam menjalankan amanah. Badrodin, jika disetujui dan terpilih sebagai Kapolri, penting memprioritaskan kepemimpinanya kepada upaya merestorasi hubungan Polri dengan KPK.

Ketiga nama baru plt pemimpin KPK juga bertanggung jawab sama. Selain itu, perlu dilakukan penyikapan internal guna mengembalikan kerja KPK. Langkah penyikapan terkait potensi penetapan tersangka kepada dua pemimpin KPK, 21 penyidik KPK, serta Novel Baswedan.

KPK juga mesti melakukan refleksi dan perbaikan terkait hasil praperadilan. Lepas dari pro dan kontra, KPK penting mengevaluasi hal penetapan tersangka dan pelaksanaan SOP lain sesuai peraturan perundangan yang berlaku.

Penyikapan yang produktif dan solutif pascakeputusan Jokowi membutuhkan kenegarawanan dan komitmen semua pihak. Kepentingan politik dan golongan sudah saatnya dikubur di bawah kepentingan bangsa. Presiden Jokowi sebagai pemimpin negara berbeban lebih besar dan diharapkan lebih tegas ke depan.


Tetapkan Dulu Wilayah Adat
Rabu 26 Juni 2013

Jakarta, KOMPAS – Niat melakukan audit lingkungan demi memperbaiki tata kelola lahan dan kawasan hutan perlu didahului penetapan wilayah adat. Tanpa melakukan itu, dikhawatirkan akan timbul lebih banyak konflik.
Demikian ditegaskan staf khusus Sekjen Aliansi Masyarakat Adat Nusantara Rukka Sombolinggi, di Jakarta, Selasa (25/6). Jumat pekan lalu, dua provinsi, yaitu Provinsi Jambi dan Kalimantan Timur, menandatangani nota kesepahaman dengan Unit Kerja Presiden Bidang Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan (UKP4) tentang penataan perizinan pemanfaatan lahan dari sektor perkebunan dan pertambangan.
Menurut Rukka, perlu ditegaskan bagaimana mekanisme komunikasi kewenangan antarkabupaten ke provinsi.
”Jika komunikasi lemah, percuma juga,” ujar Manajer Kampanye Hutan Greenpeace Indonesia Kiki Taufik.

Hentikan izin baru
Menurut Rukka, izin baru harus dihentikan sebelum pengembalian wilayah adat selesai. Pada pertengahan Mei, Mahkamah Konstitusi mengabulkan permohonan untuk pengembalian wilayah adat yang selama ini diklaim negara.
Luas wilayah adat yang harus dikembalikan sebagai implikasi keputusan tersebut, kata Rukka, minimal 40 juta hektar.
Sementara itu, Kiki mengatakan, ”Pertama harus dilihat peta konsesi dan perizinan. Bagaimana harmonisasi antarkabupaten? Setelah itu, perlu dilihat data rencana tata ruangnya.”
Menurut dia, isu otonomi daerah bisa menjadi kendala karena Kantor Badan Pertanahan Nasional di daerah langsung berada di bawah Kantor BPN Pusat. Mereka tak harus lapor ke provinsi.
Kabupaten yang bersedia ikut program ini ialah Kabupaten Berau, Kutai Barat, dan Kutai Kartanegara (Kaltim). Di Provinsi Jambi, yang bersedia ikut Kabupaten Merangin, Muaro Jambi, dan Muara Tebo. (ISW)




Sabtu, 24/01/2015 05:58 WIB
Kolom Djoko Suud
Djoko Suud – detikNews

Jakarta – Pimpinan KPK ditangkap. Sosok ‘bertanda merah’ diajukan sebagai calon Kapolri. Mantan bandar judi didapuk batur (embat-embate pitutur). Entah kebijakan menceng apalagi nanti. Ada apa ini Bapak Presiden Jokowi yang terhormat. Apa ini pengejawantahan Petruk jadi ratu, atau Pandu ratu sejatinya ratu?

Aneh bin ajaib. Jokowi lurus, tegas, populis, menyemaikan harapan rakyat tentang datangnya zaman gemilang, tiba-tiba dalam hitungan bulan telah berubah haluan. Puting beliung mengobrak-abrik suasana batin rakyat. Membelokkan secercah harapan itu pada kaca benggala kekelaman.

Ada yang tidak nyambung dengan semua itu. Kita pun dibuat tidak percaya, bahwa itu adalah langkah Presiden Jokowi. Presiden yang telah menyihir kita dengan tampilannya yang sederhana, ceplas-ceplos, dan bertindak mendekati naluri rakyat.

Ketidak-percayaan rakyat, bahwa rentetan peristiwa itu tidak skenario Jokowi memang mengemuka dalam berbagai media. Ada Surya Paloh dikait-kaitkan. Juga Megawati yang terkesan dikuati petinggi partai dalam berbagai statemen yang ‘menyerang’ KPK. Semua itu, percaya atau tidak, mendegradasi eksistensi Presiden Jokowi.

Ini makin memperpuruk keadaan dengan ‘ditangkapnya’ Bambang Widjojanto. Peristiwa susul-menyusul yang menempatkan KPK sebagai pihak yang dizolimi itu kian mengental. Bola salju itu semakin membesar. Ini yang memaksa siapa saja yang masih punya hati nurani, simpati dan berempati terhadap institusi penjerat koruptor itu.

Situasi itu menempatkan Presiden Jokowi menerima awu anget. Bola panas. Dia dipaksa untuk sigap dan bertindak tegas jika tidak ingin dirinya terbakar. Kendati sikap ini akan bentrok dengan ‘politik balas budi’ yang terlihat terang benderang dalam kasus ini, tetapi ketegasan itu sangat amat penting.

Dalam dunia wayang, gonjang-ganjing tidak karuan ini tersketsa dalam Petruk Kantong Bolong dan Pandu Dewanata. Petruk adalah anak menderita dibuang keluarga. Ditolong Lurah Semar bijak, diambil anak, dididik, untuk dikenalkan etika dan harga sebuah pengabdian

Sedang Pandu Dewanata, dari keluarga terhormat yang menjaga kehormatan itu. Dia jujur dan berani demi kebenaran. Sampai-sampai dia disebut berdarah putih, saking suci dan bersihnya. Dia pun akhirnya menjadi raja tanpa batas.

Petruk menempati tahta tertinggi, itu ketika negara tertimpa musibah. Jimat Kalimasada (jati diri bangsa) berhasil dikuasai lawan. Saat situasi chaos, Petruk mendapat rembulan. Jimat itu terlempar padanya. Demi keselamatan negara dan dilandasi kesadaran ketidak-mampuan menghadapi lawan, maka jimat itu ditelan. Yang terjadi, Petruk yang rakyat biasa itu berubah wajah, dan sakti mandraguna.

Dia jadi sulit ditaklukkan. Satria mana saja, dari kerajaan lawan maupun kawan semuanya kalah. Kerajaan diserahkan. Petruk akhirnya diangkat menjadi raja. Raja dari rakyat jelata, yang bagi pembuat cerita, siapa tahu mengilhami dirinya, bahwa kemiskinan dan penderitaan yang pernah diderita tidak lagi terjadi pada rakyatnya.

Tetapi yang terjalani justru sebaliknya. Kuasa dan harta membuatnya loba dan pongah. Pesta dan foya-foya dilakukan di mana-mana. Sikap sopan dan luhur yang dulu mengkohesi menjadi sirna. Adigang dan adigung adalah waktu yang menyertainya.

Petruk, proletar itu ketika berkuasa, menggunakan kuasa dan harta sebagai pelampiasan dendam masalalu. Bukan mengentas kemiskinan, menghilangkan derita rakyat agar tidak lahir ‘Petruk-Petruk miskin’ baru. Tapi nyatanya, ketika ‘Petruk Raja’ berkuasa, justru bertumbuhan ‘Petruk-Petruk papa, teraniaya, dan semakin banyak rakyat tak berdaya.

Presiden Jokowi, dulu dipersonifikasikan sebagai Petruk yang jadi presiden. Itu karena latar belakang keluarganya. Namun sikapnya yang memenuhi unsur hastabrata memberi keyakinan pada rakyat, bahwa dialah Pandu kekinian. Pemimpin yang santun, anggun, dan berani demi kebenaran.

Sekarang pembuktian, sosok seperti apakah Presiden Jokowi itu, ketika negara sedang membutuhkan ketegasan. Beranikah Jokowi tampil ke depan seperti Pandu yang tidak punya pamrih? Atau dia telah berubah jadi Petruk beneran, yang nanti akhir ceritanya adalah ger-geran. Raja yang jadi guyonan.

*) Djoko Suud, budayawan dan pemerhati sosial


Oleh Kusni Sulang

Mengakhiri Tragedi Sampit tahun 2000-2001, di Km. 6 Sampit ibukota Kabupaten Kotawaringin Timur (Kotim) didirikan sebuah Tiang Perdamaian. Tiang tinggi menjulang itu, tentunya dimaksudkan untuk memperingatkan semua orang agar Tragedi berdarah yang tidak menguntungkan siapa pun itu tidak terulang lagi dan jangan sekali-kali diulang.
Dalam masyarakat majemuk seperti di Kotim, serta Kalteng secara keseluruhan, Tiang Perdamaian bersejarah itu, sekarang masih berdiri di tempatnya semula. Niscayanya patut dirawat dan diperlakukan sebagai Monumen Utama, bukan embel-embel dan ditepikan. Bukanlah mustahil, apabila orang-orang ke Sampit yang tak luput dari pertanyaan adalah Tragedi Sampit 2000-2001 dan di sinilah Tiang Perdamaian membantu kita bertutur. Tiang ini dari segi sejarah merupakan salah-satu ikon Sampit dan bahkan ikon Kalteng. Tiang Perdamaian ini jauh lebih berarti dari Patung Manjuhan (Jelawat) yang baru dibangun dan secara politik, sejarah, kultural serta linguistik sulit dipertanggungjawabkan. Seniscayanya juga, Tragedi Sampit yang berdarah itu diperingati saban tahun agar penduduk tidak gampang lupa dan melupakan sejarah. Apakah memperingati Tragedi itu akan membuka luka lama? Bisa jadi, tapi barangkali ketika luka itu menganga, orang-orang diingatkan kembali tentang bagaimana niscayanya hidup dalam masyarakat majemuk dengan menerapkan prinsip di mana langit dijunjung, di situ bumi dibangun sesuai kedudukan sebagai warganegara Republik dan anak bangsa bernama Indonesia. Orang Poso bilang: Kalau mau masuk Poso, gantungkan badigmu di pohon perbatasan karena lain padang lain belalang, lain lubuk lain pula ikannya. Terbukanya luka lama, secara perbandingan jauh lebih kurang sakitnya daripada ribuan korban nyawa dan harta benda melayang lagi secara sia-sia. Terbukanya luka barangkali gampang mengingatkan kita betapa Tragedi model Tragedi Sampit 2000, tidak baik dan tidak menguntungkan siapa pun. Memperingati Tragedi Sampit 2000 merupakan salah satu bentuk pendidikan kewarganegaraan yang republikan dan berkeindonesiaan, bagaimana hidup beradat, menjadi manusia beradat di mana pun.
Saya khawatir Tragedi Sampit 2000 tidak dipelajari benar-benar secara mendalam sehingga menyisakan arogansi di satu pihak dan dendam di pihak lain. Dua sikap ini sebenarnya tidak lain dari dua sisi dari satu mata uang, wujud dari lupa dan minim adat, bentuk dari tidak belajar sejarah sekali pun berdarah-darah, sehingga gampang tersulut dan membakar. Akibatnya pengalaman keledai yaang tersandung dua-tiga kali di batu serupa bisa terjadi di kehidupan bermasyarakat kita. Tragedi berdarah-darah tahun 2000-2001 itu hanya dilihat sebagai peristiwa tragis (kalau pun mereka pandang sebagai tragedi) tanpa makna samasekali dalam arti peningkatan taraf kesadaran manusiawi, anak bangsa, putera-puteri negeri dan warganegara.
Campurtangan Dewan Adat Dayak (DAD) Kotim yang diketuai oleh Hamidhan IJ Biring dalam relokasi para pedagang Pasar Mangkikit, Sampit, 17 Januari 2015, saya lihat sebagai salah satu bentuk dari konstatasi dk”.i atas. Sebab tentunya DAD Kotim tahu benar bahwa tidak sedikit dari pedagang Pasar Mangkikit adalah para pedagang asal Madura. Turut-sertanya DAD Kotim Hamidhan dalam relokasi para pedagang yang kebanyak asal Madura, gampang meyalakan bara terpendam dan yang dicoba dijaga selama ini agar tidak berkobar. Kalau pun ada MoU (Nota Kesepakatan antara pemerintah kabupaten dan DAD Kotim Hamidhan dan dijadikan dasar untuk campurtangan, penafsiran tentang MoU yang berbunyi “menunjang tercapainya tujuan kegiatan program pembangunan di Kotim”, penafsiran demikian sangat melenceng dari Perda No. 16 Tahun 2008 Tentang Kelembagaan Adat Dayak Kalimantan Tengah Bab XII Tentang Barisan Pertahanan Masyarakat /Adat Dayak Pasal 34 yang berbunyi: “ Untuk menjamin agar dipatuhinya sanksi Adat yang telah ditetapkan, maka Damang Kepala Adat bersama Kerapatan Mantir/Let Perdamaian Adat didukung oleh Dewan Adat melalui Barisan Pertahanan Masyarakat Adat Dayak”. Pasal ini sudah menetapkan wilayah operasi Batamad. Campurtangan DAD Kotim Hamidhan menjadi lebih tidak berdasar dan lebih tidak bisa dipertanggungjawabkan ketika Kepala Disperindagsar Kotim Mudjiono membantah tudingan bahwa pihaknya melibatkan lembaga adat dalam polemik Pasar Mangkikit. “Itu, kemarin tidak ada permintaan dari kami juga tidak ada MoU. Itu hanya partisipasi”, kilah Mudjiono (Radar Sampit 22/1/2015). Dari pernyataan ini nampak ada pihak yang melakukan kebohongan berbahaya dan tidak etis yaitu dengan menjual nama pihak lain. Dalam hal ini pihak lain yang dijual itu adalah Disperindagsar. Penjualan nama seperti ini pernah dilakukan juga terhadap Sekda Provinsi Dr. Siun Jarias, SH.MH. Penjualan nama orang atau pihak lain bukanlah tindakan beradat, dan lebih tidak beradat lagi jika mengatasnamai adat dan kelembagaannya.
Yang mengherankan adalah bungkamnya MADN, DAD Provinsi dan Bupati Kotim Supian Hadi yang mengaku berhasil membangun Kotim, dalam manuvre serius dan berbahaya seperti yang dilakukan oleh DAD Kotim Hamidhan. Apakah kebungkaman yang kebetulan atau diam yang berarti?
Dalam sajak terbarunya (januari 2015) Adhie Massardi melukiskan figur-figur dan karakater seperti di atas dalam kata-kata: “Apabila para bajingan sudah memasuki struktur kekuasaan /mustahil alat negara bisa membawa mereka ke dalam penjara/dan apabila para bajingan sudah menguasai Istana maka tinggal menunggu datangnya bencana”.
Haridepan mereka? Adhie Massardie memprediksinya sebagai berikut: “Maka ketika angin buritan bersekutu dengan waktu dan mengumpulkan remah-remah menjadi satu/perahu akan melaju menerjang badai menuju titik awal/meninggalkan para begundal dan orang-orang bebal”.
Artinya kita harus meninggalkan para begundal dan orang-orang bebal. Mereka harus dibersihkan dari kelembagaan apa pun, lebih-lebih yang berada di “Istana” alias kekuasaan. Jangan jual adat dan jangan lagi bakar Kalteng. Republik dan Indonesia sebagai rangkaian nilai menurunkan dan menetapkan aturan main yang tidak bisa ditawar-tawar.Pesan inilah yang barangkali dipancarkan siang-malam oleh Tiang Perdamaian Km.6 Sampit yang dilupakan atau yang tidak didengar . Atau apakah kita tergolong bilangan yang disebut “bajingan”, “begundal”, dan “orang bebal”? []

Malinau. Radar Sampit, 25 Januari 2015. Bupati Malinau, Provinsi Kalimantan Utara (Kaltara), Yansen TP pada 19 November 2014 lalu telah mengeluarkan Peraturan Bupati Malinau Tentang pembentukan Badan Pengelola Urusan Masyarakat Adat (BPUMA) Kabupaten Malinau. Sebelumnya, pada tahun 2012, Bupati Malinau telah menerbitkan Peraturan Daerah Malinau No.10 Tahun 2012 tentang Pengakuan dan Perlindungan Hak-Hak Masyarakat Adat di Kabupaten Malinau.
BPUMA menurut Peraturan Bupati tersebut dilarang antara lain untuk “melibatkan BPUMA ke dalam kegiatan politik, langsung atau tidak langsung; dilarang mengatasnamakan BPUMA kecuali didasarkan pada ketentuan yang berlaku dalam BPUMA; dilarang menyalahgunakan wewenang BPUMA”.
BPUMA adalah lembaga pengelola urusan Masyarakat Adat dan bersifat independen, mmempunyai fungsi memastikan keberlangsungan pengakuan dan perlindungan Masyarakat Adat sesuai ketentuan yang diatur dalam Peraturan Daerah Malinau No. 10 Tahun 2012.
Badan ini terdiri dari wakil-wakil pemerintah Kabupaten Malinau (Dinas Kehutanan, Bagian Hukum, Tata Pemerintahan dan seorang anggota DPRD); Wakil-wakil Lenbaga Adat dari semua suku Dayak yang ada di Kabupaten Malinau; seorang akademisi dan wakil LSM yang ditetapkan.
Untuk membantu BPUMA dalam melaksanakan tugas, fungsi dan wewenangnya, dibentuk satu Sekretatiat terdiri atas Divisi Tata Usaha, Divisi Pendaftaran, Divisi Verifikasi dan Divisi Finalisasi.
Pembentukan BPUMA merupakan usaha pertama di Indonesia untuk mengkongkretkan pengakuan dan perlindungan Masyarakat Adat oleh penyelenggara Negara. (ask-10-1-15).


Get every new post delivered to your Inbox.

Join 61 other followers