Archive for the ‘esai’ Category

Egypt’s Arab Spring: A revolution gone astray

Egypt’s Arab Spring: A revolution gone astray

Egyptian Copts carry the coffins of victims of deadly clashes, during a funeral at Abassaiya on the road to Cathedral in Cairo on October 11, 2011, a day after 25 people, mostly Christians, died in clashes with Egyptian security forces. – AFP Photo

CAIRO: Egypt’s revolutionaries can point to the moment their revolution began to go astray: It was the day of their greatest victory, when protesters ecstatic with the fall of President Hosni Mubarak cheered the army that stepped in to take his place.

”The army and the people are one hand,” they chanted.

In the nine months since, the ruling generals all appointees of Mubarak and diehards of his rule have kept an iron grip on a process that revolutionaries had hoped would mean the dismantling of the old regime in a transition to democracy.

The military has solidified its hold, giving itself overwhelming powers while governance of the country has faltered, leaving Egyptians worried about turmoil in the streets and a faltering economy.

The youth groups that engineered the 18-day uprising against Mubarak that began on January 25 have been squeezed out, marginalized and isolated.

”We should not have left the streets.

We handed power to the military on a silver platter,” said Ahmed Imam, a 33-year-old activist, of the January uprising.

”The revolutionaries went home too soon. We collected the spoils and left before the battle was over.”

Months of anger over the military’s handling of the transition period boiled over this weekend, sparking deadly clashes in Cairo’s Tahrir Square that left at least 21 protesters dead and hundreds wounded.

The demonstrators were initially demanding the military to quickly announce a date for the handover of power to a civilian government, but the mood shifted on Sunday after an attempt by security forces to clear the square.

Now, protesters say the ruling generals are nothing more than an extension of the Mubarak regime, and are calling on military ruler Field Marshal Hussein Tantawi and his council of generals to step down in favor of an interim civilian administration.

Elections to choose the first post-revolution parliament, starting on November 28, promise to be the nation’s first fair and clean vote in living memory.

But instead of a sense of joy and excitement, Egyptians seem more thrown into confusion.

The electoral system is cumbersome and complex and voting is spread out over months.
Many are unclear over who is running.

Islamic fundamentalist parties particularly the powerful Muslim Brotherhood are expected to come out the biggest winners in the vote and grab a plurality of parliament seats.

But no matter who wins, there are doubts whether the next government to be formed will be strong enough to challenge the ruling generals, who will remain in place and have resisted major reform.

Already, the military is seeking to manage the main priority for the next parliament, the formation of a panel to write a new constitution.

The ruling Supreme Council of the Armed Forces has demanded a political role for themselves as ”protectors” of the constitution, provisions that would keep the military budget secret and a veto power over the body drafting the constitution.

When a president is elected, a vote is initially set for late next year or early in 2013 the occupant of the land’s highest office is likely to be beholden to the generals, either because he will have a military background or because they may by then have more sweeping powers than him.

”If I had left Egypt on the eve of the revolution on January 24 and returned today, I would not have known that a revolution had taken place except for the lack of security and the deteriorating economy,” Nobel Peace laureate Mohamed ElBaradei, a prominent reform proponent, said during a TV talk show appearance last week.

It’s a stark contrast to the atmosphere in Tunisia, where the Arab Spring began with protests that led to the January 14 fall of its longtime strongman Zine El Abidine Ben Ali.

Elections there in October saw an outpouring of enthusiasm and optimism as voters flocked to the polls.

Islamists emerged the strongest party from Tunisia’s elections, but even liberals who worry about increasing religious sway saw the vote as a democratic victory.

Significantly, Tunisia’s military played almost no role in the transition, fading into the background as a civilian interim government managed the country post-Ben Ali.

Political parties and reform-minded figures had a voice in the system through the 150-member High Committee to Realize the Goals of the Revolution, which acted as a quasi-legislative body.

Authority was clearly centered with civilians that the public was free to challenge and criticise.
In Egypt, the civilian government has been little more than ”secretaries” for the Supreme Council of the Armed Forces, the military’s command body, as ElBaradei put it.

The council has been secretive, issuing sometimes cryptic decrees, cracking down on critics and seeking to discredit groups behind the uprising and turn the public against them by depicting them as ”foreign-run.”

The generals have put at least 12,000 civilians on trial before military tribunals and have been accused of torturing detainees.

Religion and the spirit of the age

Tuesday, November 22, 2011

COMMENT: Religion and the spirit of the age —Hisham Mazhar Qureshi

When people abandon their faith to a mere practice of rituals assigned by clerics, and accept religion as a means of social acceptance rather than for personal reform, the whole concept of moral right and wrong becomes distorted

A few years after the appearance of the Essays of Montaigne, there was published in France a work, which though few are aware of now, that possessed, in the 17th century, a reputation of the highest order. This was the celebrated Treatise on Wisdom, by Charron, in which we find (for the first time) an attempt to construct a system of morals without the aid of theology. In that era of renaissance, myriads of stars appeared on the horizon to enlighten the darkness of ignorance, to inspire the age of reason and to create the awareness of intellectual thinking. They deconstructed myth bound societies living in the haze of clergy based dogmas, superstitious values, norms and traditions.

Later, in the 19th century, Henry Thomas Buckle, a famous English historian, extended the same critical thinking to his masterpiece History of Civilisation in England, Volume II. He stated: “Charron reminds his countrymen that their religion is the accidental result of their birth and education, and that if they had been born in a Mohammadan country, they would have been as firm believers in Mohammadanism as they were in Christianity. If we look a little deeper we will see that each of the great religions is built upon that which preceded it. The religion of the Jews is founded upon that of the Egyptians; Christianity is the result of Judaism, and from these two last, there has naturally sprung Mohammadanism.”

Hence he opposed proselytism and took up philosophic ground by saying that religious opinions, being governed by undeviating laws, owe their variations to variations in their antecedents, and are always, if left to themselves, suited to the existing state of things.

Religion is known as a code of life. It guides people in shaping their ethereal and temporal lives and prepares them for the reward hereinafter of their deeds in this world. The good one does here, the better the reward afterwards. People tend to follow religious rites and practices with the hope of reward in the next world and to be known as ‘pious’ in society.

But when religion is blended with politics it becomes the most powerful exploitative force. The citizens of Pakistan are still paying the price of General Zia’s religio-political policies in terms of sectarian violence, religious extremism, a drugs and weapons culture and turf wars in the country. In India, the Gujarat carnage was the comeuppance of a religious zealot’s mentality. The burqa ban, minaret controversy and caricatures of the Prophet (PBUH) in Europe show the same mindset of hate mongering through religious politics. The war on terror has provided an opportunity to xenophobes to give vent to their religious fury against Muslim immigrants. If we cast a cursory glance over the world’s religions we find that many people generally practice religion either to obtain a spiritual thrust (mostly unsuccessful) or just to keep their ancestral tradition alive without having to implement it in their lives. Most of the time, religious seminars and gatherings are little better than socialising parties where a religious figure harangues a discourse on the significance of adhering to religious tenets and covenants. However, people can easily discern the nuance in the precept and practices of such figures. None of them possesses a vision to improve the lives of the general public. They inspire a blind and ignorant form of practicing the faith.

A French scientist, Blaise Pascal, once said, “Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from a religious conviction.” The governor of Punjab was assassinated amidst a blasphemy row. The assassin was motivated by an inflammatory sermon delivered by a religious cleric during Friday prayers. In the US, the Quran burning campaign led by a pastor ignited anger and resentment in the entire Muslim world. The Prophet’s (PBUH) caricatures appeared in the European press and ignited a new fire. Officials added fuel to the fire by defending this hateful act. They termed such acts as ‘freedom of speech’ but one wonders where their freedom of speech vanishes when it comes to discussing the Holocaust in a scientific manner.

A few months back all hell broke loose in Norway when 77 people were gunned down by a man who killed them to send a message to European governments to stop immigration, particularly of Muslims. Here, the horrors of the Gojra carnage and assassination of Shahbaz Bhatti are proof of Blaise Pascal’s thesis.

When people abandon their faith to a mere practice of rituals assigned by clerics, and accept religion as a means of social acceptance rather than for personal reform, the whole concept of moral right and wrong becomes distorted. Muslims need to regain the moral high ground and escape their current paradigms. Consider Maulana Ubaidullah Sindhi and his famous book Quran ka Shaoor-e-Inqilab” (Revolutionary Sense of the Quran). Maulana said: “The purpose of Abrahamic religion is to get mankind to excellence in accordance with nature.” Unfortunately, we do not see many adherents of his concept. There is vast room for improvement and restructuring the religious educational system. This will help train our younger generation, which aspires to learn religious tenets, achieve excellence in their lives and become the engine of growth and development of society rather than a burden and liability.

All religions on earth had one purpose in common at the time of their advent: to improve the common man’s life and to develop a progressive society where freedom, equality and justice prevail. Those religious doctrines changed the course of history and revolutionised their followers’ lives. However, with the passage of time, their teachings could not evolve and keep pace with society’s requirements. Consequently, they were removed from their followers’ social lives and their revolutionary spirits vanished. Such religions were termed as “opium for the masses” by Karl Marx and supplanted by other progressive doctrines, which provided relief to their followers and catered to society’s needs. The law of nature says that change is inevitable. When societies become so rigid and irrational that no innovative ideas are welcomed then their destruction is the writing on the wall — one need only recall the Egyptian civilisation, Babylonian civilisation, Mayan civilisation and Mohenjo Daro, etc. Their ruins tell the story of their destruction, caused by maintaining the status quo.

The spirit of the age demands us to work for the common good of humanity. All faiths’ fundamental teachings revolve around ‘love for all’ and ‘service to mankind’. We should develop the broad based strategic vision needed to make this world a peaceful place. For this purpose, the UN has developed the Millennium Development Goals (MDGs). We should all strive to achieve them so as to live in an educated, progressive and developed world.

The writer is a freelance columnist and can be reached at hisham.mazhar@gmail.com

_

CIRI EKONOMI ISLAM


CIRI EKONOMI ISLAM

Sunny <ambon@tele2.se>,in: wanita-muslimah@yahoogroups.com , Wednesday, 23 November 2011, 12:27

Pak HMNA,
Kalau ada sistem ekonomi Islam, maka sudah tentu telah lama diberlakukan, teristimewa di Arab Saudia yang adalah pusat agama Islam. Begitupun di negeri-negeri yang yang mayoritas penduduknya beragama Islam di Timur Tengah atau juga di negeri-negeri yang memakai nama The Islamic Republic seperti Pakistan dan Sudan. Di negeri-negeri yang disebutkan ini perekonomiannya berjalan seperti biasa yaitu seperti yang berlaku di NKRI, ada bursanya di mana diperjual-belikan saham dan kertas berharga dan mata uang asing di perjual belikan. Di negeri-negeri berlaku hukum pasar yang lazim kita kenal, yaitu berdasarkan hukum penawaran dan permintaan. Dari kemsemuanya itu dapat diilustrasikan bahwa pembagian pendapatan (income distribution) dengan singkat dalam satu kalimat yaitu : “Sedkit orang memiliki banyak kekayaan, sedangkan banyak orang memiliki sangat sedikit harta atau juga mereka ini tidak memiliki apa-apa selain nama mereka”.
Negeri-negeri yang disebutkan diatas ini tidak mengirim mahasiswa mereka untuk belajar dalam bidang ekonomi ke Arab Saudia yang adalah pusat agama Islam, tetapi ke USA, Inggris, Perancis, Jerman, Kanada dan Australia. Kalau tak salah ingat ada juga mahasiswa mreka yang belajar di Jepang. Arab Saudia mengirim mahasiswa mereka ke negeri-negeri tsb.
Habib Riezig mempunyai gelar MA dalam bidang apa dan pada universitas negeri mana diperoleh gelarnya?
Wassalam,
Sunny

CIRI EKONOMI ISLAM

Oleh: Habib Muhammad Rizieq Syihab, MA

Sumber:H. M. Nur Abdurrahman , Monday, November 21, 2011 7:36 PM,in: wanita-muslimah@yahoogroups.com 

Pembeda Utama antara Sistem Ekonomi Islam dan Sistem Ekonomi lainnya adalah sumbernya. Sistem Ekonomi Islam lahir dari sumber wahyu, sedang yang lain datang dari sumber akal. Karenanya, ciri Ekonomi Islam sangat khas dan sempurna, yaitu : Ilahiah dan Insaniah.

Berciri ilahiah karena berdiri di atas dasar aqidah, syariat dan akhlaq. Artinya, Ekonomi Islam berlandaskan kepada aqidah yang meyakini bahwa harta benda adalah milik Allah SWT, sedang manusia hanya sebagai khalifah yang mengelolanya (Istikhlaf), sebagaimana diamanatkan Allah SWT dalam surat
Al-Hadiid ayat 7. Dan Ekonomi Islam berpijak kepada syariat yang mewajibkan pengelolaan harta benda sesuai aturan Syariat Islam, sebagaimana ditekankan dalam surat Al-Maa-idah ayat 48 bahwa setiap umat para Nabi punya aturan syariat dan sistem.

Serta Ekonomi Islam berdiri di atas pilar akhlaq yang membentuk para pelaku Ekonomi Islam berakhlaqul karimah dalam segala tindak ekonominya, sebagaimana Rasulullah SAW mengingatkan bahwasanya beliau diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan-kemuliaan akhlaq.

Berciri insaniah karena memiliki nilai kemanusiaan yang tinggi dan sempurna. Sistem Ekonomi Islam tidak membunuh hak individu sebagaimana Allah SWT nyatakan dalam surat Al-Baqarah ayat 29 bahwa semua yang ada di Bumi diciptakan untuk semua orang. Namun pada saat yang sama tetap memelihara hak
sosial dengan seimbang, sebagaimana diamanatkan dalam surat Al-Israa ayat 29 bahwa pengelolaan harta tidak boleh kikir, tapi juga tidak boleh boros.

Di samping itu, tetap menjaga hubungan dengan negara sebagaimana diperintahkan dalam surat An-Nisaa ayat 59 yang mewajibkan ketaatan kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW serta Ulil Amri yang dalam hal ini boleh diartikan penguasa (pemerintah) selama taat kepada Allah SWT dan Rasul-Nya.

Dengan kedua ciri di atas, aktivitas Sistem Ekonomi Islam terbagi dua :
Pertama, individual yaitu aktivitas ekonomi yang bertujuan mendapatkan keuntungan materi bagi pelakunya, seperti perniagaan, pertukaran dan perusahaan.
Kedua, sosial yaitu aktivitas ekonomi yang bertujuan memberikan keuntungan kepada orang lain, seperti pemberian, pertolongan dan perputaran.

Sekurangnya ada 15 (lima belas) aktivitas Ekonomi Islam yang bersifat individual, yaitu: Al-Bai’, As-Salam, Ash-Shorf, Asy-Syirkah, Al-Qiradh, Al-Musaqah, Al-Muzara’ah, Al-Mukhabarah, Al-Ijarah, Al-Ujroh, Al-Ji’alah, Asy-Syuf’ah, Ash-Shulhu, Al-Hajru, dan Ihya-ul Mawat.

Kelimabelas aktivitas ekonomi di atas merupakan pintu mencari keuntungan materi yang dihalalkan Syariat Islam. Setiap individu bebas menjadi pelaku aktivitas ekonomi di atas dan bebas pula mengais keuntungan sesuai dengan rukun dan syarat yang ditetapkan syariat untuk tiap-tiap aktivitas tersebut.

Ada pun aktivitas Ekonomi Islam yang bersifat sosial sekurangnya juga ada 15 (lima belas), yaitu : Ash-Shodaqah, An-Nafaqoh, Al-Hadiyah, Al-Hibah, Al-Waqf, Al-Qordh, Al-Hawalah, Ar-Rahn, Al-’Ariyah, Al-Wadi’ah, Al-Wakalah, Al-Kafalah, Adh-Dhoman, Al-Luqothoh, dan Al-Laqith.

Dalam kelimabelas aktivitas ekonomi di atas para pelakunya tidak dibenarkan mengambil keuntungan untuk dirinya, melainkan ditujukan untuk memberi keuntungan kepada orang lain. Misalnya, dalam aktivitas Al-Qordh (Utang), si pemilik piutang (yang memberi utang) tidak dibenarkan mengambil “untung” dengan mensyaratkan “kelebihan” kepada orang yang berutang dalam pengembalian utangnya, walau satu sen, karena Al-Qordh adalah bentuk bantuan dan pertolongan kepada orang lain, bukan perniagaan, sehingga “keuntungan” apa pun bagi pemberi utang yang disyaratkan dalam utang menjadi Riba yang diharamkan syariat, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits riwayat Imam Ath-Thabrani rhm dalam Al-Mu’jam Al-Kabir.

Menariknya, dalam sebuah hadits riwayat Ibnu Majah rhm disebutkan bahwa Rasulullah SAW melarang pemberi utang untuk menerima hadiah atau memanfaatkan pinjaman barang apa pun dari orang yang berutang sebelum utangnya dilunasi, kecuali jika di antara keduanya sudah sering saling memberi hadiah atau meminjamkan barang dari sebelum adanya utang. Salah satu hikmah pelarangan ini adalah untuk menjaga kemurnian nilai sosial dan memelihara kemuliaan jiwa kepedulian tanpa pamrih yang ada dalam aktivitas
Al-Qardh.

Selain itu, dalam rangka melindungi keseimbangan individual dan sosial dalam aktivitas ekonomi umat, maka Sistem Ekonomi Islam membuat proteksi yang tinggi dari segala penyimpangan perilaku ekonomi yang mengancam dan membahayakan keseimbangan tersebut. Untuk itu ada 8 (delapan) perilaku ekonomi menyimpang yang diharamkan syariat, yaitu : Ikrah (Pemaksaan), Ghashb (Perampasan), Gharar (Penipuan), Ihtikar (Penimbunan), Talaqqi Rukban (Pertengkulakan), Qimar (Perjudian), Risywah (Suap), dan Riba (Rente).

Lebih dari itu, Sistem Ekonomi Islam tidak hanya menjaga keseimbangan antara hak individu dan hak sosial, bahkan antara hak Khaliq dan hak makhluq. Karenanya, Ekonomi Islam disebut sebagai Ekonomi Wasathiyah (Ekonomi Pertengahan) yaitu sistem ekonomi yang menjaga tawazun (keseimbangan) antara
: Hak Allah dan Hak Manusia, Hak Dunia dan Hak Akhirat, Hak Individu dan Hak Sosial, Hak Rakyat dan Hak Negara.

Berbeda dengan Sistem Ekonomi Barat, baik Kapitalis mau pun Komunis, yang hanya mengenal materi, angka dan untung-rugi, serta hanya bertujuan untuk : Pengendalian Pasar, Mengalahkan Pesaing, Memperkaya Diri dan Merugikan Orang.

Sepintas memang Kapitalis berbeda dengan Komunis. Kapitalis sangat individualistis dimana secara teori hanya fokus kepada : Membela Individu dan Membunuh Sosial. Sedang Komunis sangat sosialisme dimana secara teori hanya fokus kepada : Membela Sosial dan Membunuh Individu. Namun jika diperhatikan
lebih mendalam, ternyata keduanya sama bermadzhab Materialisme yang bertujuan materi semata, dan sama berperisai Demokrasi untuk menghalalkan segala cara agar bebas mengais keuntungan, sehingga pada prakteknya, baik Kapitalis mau pun Komunis, tetap saja sama mengorbankan rakyat kecil.

Landasan sosio-ekonomi Barat, baik Kapitalis mau pun Komunis, adalah Riba yang merupakan cerminan dari pengambilan, kekejian, kekikiran, keegoisan dan ketamakan. Sedang landasan sosio-ekonomi Islam adalah Sedekah yang merupakan cerminan dari pemberian, kesucian, kemurahan, kesetia-kawanan dan ketulusan.

Dengan demikian, Sistem Ekonomi Islam tidak bisa disamakan dengan Sistem Ekonomi Kapitalis yang kini tampil dengan Ekonomi Neo Liberal nya dan sering mengklaim sebagai Sistem Ekonomi Modern. Dan Sistem Ekonomi Islam juga tidak bisa disamakan dengan Sistem Ekonomi Komunis atau yang kini tampil dengan
Ekonomi Neo Sosialis nya dan sering mengklaim sebagai Sistem Ekonomi Kerakyatan.

Sistem Ekonomi Islam adalah sebuah sistem ekonomi sempurna yang sudah teruji dan telah membuktikan kesempurnaan sistemnya selama tidak kurang dari 1300 tahun, yaitu sejak dari awal abad ke 7 Miladiyah saat kepemimpinan Rasulullah SAW s/d awal abad ke 20 Miladiyah saat kejatuhan Kekhilafahan Islam. Dan kini, di Millenium ke-3, Sistem Ekonomi Islam mulai bangkit kembali, dan sistem ini pasti berjaya sebagaimana pernah berjaya sebelumnya. Sedang Sistem Ekonomi Barat yang kini dibanggakan, masih sangat muda sekali umurnya dan belum teruji dengan baik, bahkan kini sedang mengalami kebangkrutan global untuk menuju kehancuran.

Kenapa Sistem Ekonomi Islam mampu berjaya sekian lama ? Jawabnya, karena sistem ini berciri ilahiah dan insaniah, dimana selalu menjaga keseimbangan aktivitas ekonominya. Lihat saja, di negeri-negeri Kapitalis pajak tinggi walau cari uang mudah, dan sebaliknya di negeri-negeri Komunis cari uang
susah walau pajak rendah. Jadi, tidak pernah seimbang, selalu di posisi sulit bagi pelaku ekonominya. Sedang di Negara Islam yang berekonomi Islam, alhamdulillah, cari uang mudah dan pajak rendah. Itulah yang ditawarkan oleh Sistem Ekonomi Islam.

Ironisnya, di negeri kita yang mayoritas berpenduduk muslim terbesar di dunia : cari uang susah dan pajak tinggi ! Kasihan betul rakyatnya.
Solusinya : Tegakkan Sistem Ekonomi Islam ! Allahu Akbar !
(mj/www.suara-islam.com)

http://www.eramuslim.net/?buka=show_syariah&id=55

What’s So Wrong About a Singing President?

http://www.thejakartaglobe.com/globebeat/whats-so-wrong-about-a-singing-president/476778
November 07, 2011 | by Yanto Soegiarto

What’s So Wrong About a Singing President?

President Susilo Bambang Yudhoyono waves as he arrives for a working diner on November 3, 2011 in Cannes during the G20 Summit of Heads of State and Government. World leaders meeting at the G20 summit on November 3 discussed boosting their funding of the International Monetary Fund to help resolve the eurozone debt crisis, Britain’s finance minister said. (AFP Photo/Sebastien Nogier)

Dogged by widespread criticism and declining popularity in the public-opinion polls, President Susilo Bambang Yudhoyono ended things on a high note last week with the launch of his new album, “Harmoni” (“Harmony”). Nipping off to France to attend a series of Unesco meetings in Paris and the G-20 summit in Cannes, the singing president left behind the finished album, which expresses his longing for political harmony in the country, to be launched in his absence.

Though well-received by fellow musicians such as Sandhy Sondoro, Joy Tobing and Afgan, the president’s latest musical offering struck a bad chord with political opponents, who questioned his ability to balance statesmanship and a music career. They accused the president of neglecting state affairs in the pursuit of self-publicity. But Iwan Fals, Indonesia’s top folk musician, commended the president’s efforts in making such a good album at the same time as running the state.

Around the world, leaders throughout history have displayed a musical bent. Bill Clinton played the saxophone, American presidents Truman and Nixon played the piano, while President Jefferson played the violin. In other parts of the world, President Hugo Chavez sings, as did former Chinese President Ziang Zemin and a former president of the Philippines, Fidel Ramos; even former president Joseph Estrada could belt out a tune like Frank Sinatra.

In Indonesia, SBY is not the only leader with musical talent. Former President B.J. Habibie likes to sing his favorite tune, “Sepasang Mata Bola” (“A Pair of Eyes”), while former presidential candidate Gen. Wiranto is a very talented Javanese klenengan (traditional music) artist. Many of Indonesia’s senior former military men are also closet songbirds — in the old days, nationalist sing-alongs motivated the spirit of the independence struggle.

SBY’s love for singing dates back to long before he became president. Growing up in Pacitan, East Java, he always loved music, as well as painting and writing poetry. He played in a band in the 1960s. “I have to express my feelings through art. As an ordinary human being, I can’t resist that. My collection of poetry is expressed in ‘Rinduku Padamu’ [‘My Longing for You’],” SBY said, referring to his first album, released in 2006. His second album, titled “Majulah Negeriku” (“Advance, My Country”), was launched in 2007 and the third album, “Ku Yakin Sampai di Sana” (“I Know I’ll Get There”), was released last year.

The launch of the president’s new album comes at a time when the nation is coping with huge problems of corruption, welfare, separatism in Papua, natural disasters and economic woes. Could strumming on the guitar or singing a song or two really hurt? President or not, SBY has every right to self-expression. For SBY, singing is his talent, pride, feelings and expression as an ordinary human being. That is a right which must be appreciated. A person who has a passion for art is a humanist, sentimental and caring.

Of course, while President Johnson liked singing “Raindrops Keep Falling on My Head,” he also sang “Battle Hymn of the Republic” to escalate America’s involvement in the Vietnam War. President Pierre Nkurunziza of Burundi sang and danced to celebrate his four years in power, while the president of Turkmenistan, Gurbanguly Berdymukhamedov, marked his 54th birthday by appearing on national television to sing a love song, having written the music and lyrics himself. Haitian dictator “Papa Doc” Duvalier liked music but still oppressed his own people.

Before he became president, SBY appeared at the invitation of a major television station to watch the final episode of the popular “Indonesian Idol” show. But that was not only because he had been invited. He came because he loved music. Other leading politicians, such as Megawati Sukarnoputri, were also invited, but decided not to attend.

When the Euro football final was shown live on Indonesian television in 2004, the presidential candidates at the time — Amien Rais, Megawati Sukarnoputri, Wiranto and Hamzah Haz — all appeared on TV at designated cafes. Megawati used her home to watch the final together with foreign ambassadors. The Euro 2004 final was an ideal publicity event. But SBY declined the invitation. He could have used that event for his campaign, but he preferred to stay at home in Cikeas.

The fact that SBY attended the “Indonesian Idol” final has been used as fodder by critics to attack him. They say the president must have been inspired by his appearance on the show to arrange his cabinet in the same way during the recent reshuffle, casting himself as Simon Cowell while Vice President Boediono and Kuntoro Mangkusubroto acted as the rest of the jury to evaluate the candidates for the posts.

But these same critics fell short of criticizing SBY on the musical front. Perhaps they realize that fools can criticize, condemn and complain but it takes character and self-control to express oneself artistically

An irony to religious tolerance

An irony to religious tolerance

Izak Lattu, Berkeley, California, Jakarta | Sun, 11/20/2011 12:25 PM

A|

It has been years of agony for GKI Taman Yasmin Protestant church congregation members as Bogor Mayor Diani Budiarto has defied a Supreme Court decision to allow them to attend Sunday mass in their place of worship.

Budiarto’s bureaucratic move reflects the failure of not only law enforcement in the city, but also of the country’s civil justice system.

A number of civil society groups under the Bhineka Tunggal Ika Forum, which also includes Muhammadiyah Student Association and Nahdatul Ulama’s Indonesian Islamic Student Association, have tried to resolve the issue to no avail. The Asian chapter of Human Rights Watch and the World Church Conference have also stepped in, but their efforts did not work either.

Indeed, the Bogor case reflects the irony of Indonesian religious tolerance, which has been dubbed a global model for inter-faith relations. In an international discussion at the Islamic Studies Program at the Graduate Theological Union Berkeley, Marriane Farrina, a professor in Christian-Muslim dialogue, ranked Indonesia among the most preferable sites of peaceful relations among religions.

Thus, in the eyes of the international community, Indonesia is an interesting phenomenon where Christians, Muslims, Hindus and Buddhists can live in one house or get along side-by-side peacefully.

Is Bogor a reflection of religious relations on the whole in Indonesia? I do believe that Islam is a blessing for the universe and what’s happening in Bogor doesn’t reflect the general state of religious relations in Indonesia. I would rather say Budiarto represents his political allies’ perspective instead that of Indonesian Muslims.

The contribution of Muhammadiyah and Nahdatul Ulama youth groups in efforts to resolve the case proves my point.

My research on Christian-Muslim Dialogue in Indonesia has come up with a unique Christian-Muslim relationship in Hunitetu land (negeri) in Maluku. Hunitetu is a predominantly Christian society with only one Muslim member of its population. Fascinatingly, the current Raja, the traditional leader of the area, is a Muslim. The only Muslim leads the Christian community.

Culturally speaking, the example of the negeri shows that unprejudiced relations are possible. The collective memory narrates that they are more Hunitetu people than Christians or Muslims.

Here, the Christian people of Hunitetu feel no problem for having a Muslim Raja as for folk narrative opens the gates of tolerance and respect for others. Hence, the Hunitetu cultural narrative, which perceives other religions with a friendly image, unites people regardless of their religious affiliation.

From the perspective of the collective memory, cultural relations create a “topos” or common ground for religious relations in the minds of the people. Besides relations within the Hunitetu community, a strong cultural attachment (Gandong or blood relationship) with Latu, a Muslim negeri, strengthens the collective memory of the friendly image. Therefore, with such a cultural relationship, communities would have a communal image of peaceful relations between Muslims and Christians.

Budiarto and his allies’ beliefs are the enemy image of other religions. Their beliefs have nothing to do with economic status or education levels. People in Hunitetu who live in poverty and go to elementary or high schools do not mind to be led by Muslims since their cultural narrative has created a friendly image toward Islam.

Unlike Bogor, which has advanced levels of education, Hunitetu does not have any colleges or universities. Therefore, comparing Hunitetu with Bogor also leads me to criticize the common theory of religious conflict, which blames poverty and a lack of education for religious violence. In my opinion, the core factor of religious violence is political interest.

Junaid Rana’s book Terrifying Muslims supports my study. His study of terror in Pakistan argues that orientalism and colonialism are the source of religious violence (Rana: 2011, 52-53). Hatred toward Christians in Pakistan is triggered by the image of the enemy. In memory of narrow-minded Muslims in Pakistan, Christianity came to Pakistan through Western missionaries, so Christianity is the enemy of Islam because of its attachment with the Western paradigm.

However, Islam teaches Muslims to respect and tolerate people of other religions. The Prophet Muhammad’s understanding of the Christian prophet Waraqah’s prophecy upon his prophethood, the first Hijrah (migration) of the Prophet Muhammad to Abbesyah (a Christian kingdom) and when he graciously allowed a Christian delegation from Najran to pray in the Nabawi Mosque after a long, peaceful discussion with the Prophet are historical foundations of peaceful relations between these two Abrahamic religions.

Political agendas and the construction of an image of “the enemy” have driven Budiarto and his allies away from the peaceful relations that the Prophet established in the Golden Age of Islam. Removing political interests is the best way to resolve the GKI Taman Yasmin case. As Nietzsche said, politics assumes that there is always a strategic victory (Hyde 2010:44). Thus, politics is always seeking a strategic victory, not amicable action.

In the Benedict Anderson concept, Indonesians live in an imagined community. Although one never knows or meets his/her national fellow, the imagination binds people as a community (2006: 6). Living in an imagined community, Indonesia needs to develop a friendly image, or else it will not achieve persatuan (unity) but persatean (coerced unity).

The GKI Taman Yasmin case is a challenge for Indonesia as a nation, and whether or not it can manage its imagined community. At this point, the friendly image serves as a lesson from the Hunitetu community to promote better interfaith relations in Indonesia.

The writer is a Fulbright PhD student at the Graduate Theological Union Berkeley and an extended member of North California Islamic Cultural Center.

Apakah Penelitian itu Bermanfaat bagi Dunia Pendidikan Kita?

Apakah Penelitian itu Bermanfaat bagi Dunia Pendidikan Kita?

Satria Dharma <satriadharma2002@yahoo.com>,in: dikbud@yahoogroups.com , Friday, 18 November 2011, 8:08

Dear all,
Saya beruntung bertemu kembali dengan Kang Bambang (Deceng) Sumintono (yg saat ini dengan sukacita bekerja sebagai Senior Lecturer di Universiti Teknologi Malaysia) di acara seminar riset Kebijakan Pendidikan Anak di Indonesia yg diselenggarakan oleh Kemdikbud dan SMERU kemarin. Ia datang sebagai salah seorang pembicara di acara tersebut dengan dibiayai oleh SMERU krn tertarik dg judul makalahnya. Khusus utk SMERU Kang Bambang akan bicara pagi ini (dan akan saya hadiri) tentang sekolah (R)SBI. Jadi SMERU tertarik utk membiayai seorang dosen Malaysia utk berbicara ttg pendapat atau penelitiannya mengenai capacity building di sekolah (R)SBI.
Saya beruntung ketemu Kang. Bambang karena dg demikian sy bisa ngobrol gayeng dengannya di barisan kursi paling belakang dan tdk perlu mendengarkan paparan presentasi para pemakalah yg sungguh membosankan karena samasekali tidak ada yg baru dari hasil temuan mereka (maafkan saya utk keterusterangan ini). Bahkan secara bergurau saya katakan ke Kang Bambang bahwa hasil temuan penelitian mereka itu sebetulnya bukan temuan karena sudah merupakan fakta keras yg bahkan penjual bakso pun mengetahuinya. Mohon maaf atas pendapat sinis ini tapi I can’t help saying it. Sebagai contoh, salah satu kesimpulan dari hasil penelitian para dosen kita adalah bahwa ternyata kondisi ekonomi siswa yg miskin mempengaruhi keberlanjutan pendidikan mereka! What a big finding…! Mereka ini berpresentasi di hadapan bule-bule UNICEF dan lintas kementrian lho!

Jadi sambil bergurau saya bilang sama Kang Bambang berdasarkan penelitian dan riset ilmiah saya (sebagai akademisi dengan gelar setumpuk) di sungai di Sulawesi ternyata saya temukan ada banyak batu baik yg besar mau pun yang kecil. Oleh sebab itu saya perlu mempresentasikannya di depan para peneliti top se antero Indonesia. Siapa tahu dunia belum tahu bahwa ternyata sungai di Sulsel banyak batunya baik yg besar mau pun yg kecil. Ini tentu hasil penelitian yg penting utk disampaikan pada forum terhormat seperti ini (dan saya perlu mendapatkan tambahan nilai kredit utk kenaikan pangkat saya).
Karena tidak yakin akan memperoleh tambahan informasi penting maka saya putuskan pulang lebih awal dari jadwal acara.

Sepanjang perjalanan pulang ke Jakarta (dari Hotel Arya Duta Lippo Karawaci Tangerang) saya berpikir apa sebenarnya fungsi lembaga-lembaga penelitian kita selama ini. Apakah mereka BENAR-BENAR punya peran dalam pembangunan bangsa ini atau sebenarnya mereka itu cuma numpang makan (makan besar lagi!) di republik ini? Apakah hasil studi dan riset ilmiah yg dilakukan para pekerja riset tersebut BENAR-BENAR digunakan sebagai dasar utk membuat kebijakan di berbagai bidang atau sebenarnya cuma alat masturbasi para akademisi? Saya sdh menghadiri belasan seminar riset selama ini dan menurut saya hasil riset yg disampaikan hanya sekedar utk cari tambahan kredit para periset utk naik pangkat atau utk bisa jalan-jalan belaka.
Lembaga riset dan lemlitbang baik di kementrian, perguruan tinggi, atau yg katanya independen itu sami mawon. Jarang di antara mereka yg benar-benar bertipe disainer yg karyanya menjadi trend bagi usernya. Kebanyakan lembaga riset dan lemlitbang adalah kumpulan tukang jahit yg rindu order. Mereka akan ‘menjahitkan’ paper, makalah, proposal, dll sesuai dengan pesanan siapa pun yg mau membayar meski pun mereka tahu bhw karya mereka hanya akan menjadi alat bukti proyek bodong di berbagai instansi. ‘As long as you pay, I’ll take you anywhere you want to go.’ You bayar argo, kitorang bisa pigi kamana saja you suka.

Kemdikbud (yang sebelumnya baru saja berganti nama menjadi Kemdiknas tanpa ada dasar hasil riset mengapa harus diganti) sendiri punya satu badan besar dg puluhan staf yg bernama Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang). Tapi sungguh mati saya tidak tahu apa rekomendasi badan ini kepada Pak Mentri soal RSBI dan Ujian Nasional sebelum dijadikan kebijakan pendidikan nasional. Setahu saya keputusan Ujian Nasional yg penuh dg kontroversi yg kita laksanakan sekarang adalah ide Jusuf Kalla ketika masih jadi Wapres dulu. Tidak ada hujan tidak ada angin tiba-tiba Jusuf Kalla memutuskan bhw siswa Indonesia harus diuji dengan sebuah alat uji dengan tingkat kesulitan yang sama utk seluruh Indonesia, baik yg di gunung, di lembah, di hutan-hutan, pulau terpencil, di mana pun di Indonesia ini jika mau lulus. Katanya itu cara terbaik utk meningkatkan mutu pendidikan Indonesia khususnya di daerah terpencil dan tertinggal. (Oh my God!)
Meski berkali-kali direvisi tapi UN yg berciri ‘high stakes’ menjadi penentu kelulusan dan hanya dilakukan sekali di akhir masa studi siswa ini masihlah mengakomodasi pemikiran Jusuf Kalla yg tidak berdasarkan hasil riset samasekali. CMIIW
Begitu juga dengan program (R)SBI. Setahu saya Balitbang tidak pernah melakukan riset sebelumnya dan tiba-tiba Kemdikbud pada jaman Bambang Sudibyo muncul dg gagasan Sekolah Bertaraf Internasional yg konyol tersebut. Sampai sekarang tidak ada landasan akademik berdasar hasil studi yg melandasi turunnya kebijakan program SBI tersebut. Yang bisa kita temukan hanyalah landasan hukum (legal basis)nya saja. Jadi apa sebenarnya fungsi Balitbang Kemdikbud dan darimana ide UN dan SBI itu muncul jika sebelumnya tidak ada riset ttg itu?
Hal-hal seperti inilah yg membuat saya menyimpulkan bhw bangsa kita ini sebenarnya melangkah bukan berdasarkan pertimbangan ilmiah atau berdasarkan ilmu pengetahuan tapi sebenarnya hanya berdasarkan insting dan intuisi para pemimpinnya belaka. Ide para pemimpinnya datang dari hasil merenung dan ilham tiba-tiba. Kita ini belum hidup di dunia modern yg pembangunan bangsanya berdasarkan ilmu pengetahuan dan sains yg solid. Dan kita khususnya para akademisi tampaknya mesti mengekor kebijakan para pemimpin yg berdasarkan perenungan di malam sunyi dan ilham yg meletik tiba-tiba itu. No problem! Para peneliti kita bisa membuatkan paper, makalah, proposal, landasan dan dasar-dasar pemikiran utk mendukung itu as long as you pay the rate. Perkara isinya tidak masuk akal, rubbish, bertentangan satu sama lain itu mah bisa diperbaiki nanti. Everything is aturable…!

Pagi ini saya akan ke diskusi (R)SBI SMERU di Cikini karena penasaran. Selama ini saya tidak pernah membaca (karena tidak pernah menemukan) hasil penelitian SMERU tentang (R)SBI atau pun Ujian Nasional padahal dua hal ini adalah topik hot markohot di dunia pendidikan kita. Sebagai lembaga penelitian independen (katanya) dengan motto “Menuju Kebijakan Promasyarakat Miskin Melalui Penelitian” saya kok tidak bisa menemukan hasil penelitiannya pada dua topik hot markohot tersebut ya? Apa dua hal tersebut kagak ade hubungannye ama orang miskin yak…?!
Ada kemungkinan bhw dua hal ini telah diteliti tapi hasilnya dirahasiakan oleh SMERU (saya ngomong begini karena mau minta hasil penelitian mereka nantinya). Lembaga Penelitian paling bergengsi di Indonesia dengan aset bersih 25 M dan cash flow lebih dari 16M tahun lalu tentunya punya perhatian pada kebijakan hot markohot di dunia pendidikan. Tapi kalau punya hasil risetnya kenapa tidak pernah dipakai oleh Kemdikbud ya? Apa karena tidak ada order melayang ke SMERU atau gak cocok harganya ya? Tapi kan katanya SMERU itu lembaga penelitian independen jadi semestinya tidak tunggu order dong…!

Auk ah elap…!

Jakarta, 18 Nopember 2011

Salam
Satria Dharma
http://satriadharma.com/

Tidak Bersih Karena Tak Efektif Memerintah

Tidak Bersih Karena Tak Efektif Memerintah

Bambang Soesatyo
Anggota Komisi III DPR RI/
Wakil Ketua Umum Kadin Indonesia

“bambangsoesatyo@yahoo.com” <bambangsoesatyo@yahoo.com>,in: Mediacare <mediacare@yahoogroups.com> , Wednesday, 2 November 2011, 7:03

INSTRUMEN negara sekaliber Badan Pemeriksa Keuangan (BPK), bersama IMF dan Tranparency Inter national (TI), memberi bukti bahwa pemerintahan Presiden Soesilo Bambang Yudhoyono (SBY) berjalan tidak efektif, pun tidak bersih. Dengan begtiu,  pemerintahan Presiden SBY nyaris gagal  mewujudkan tata pemerintahan yang baik (good governance), sehingga nyaris gagal pula  mewujudkan pemerintahan yang bersih (clean government).

BPK mencatat, selama tujuh pemerintahan SBY, tidak kurang dari Rp 103 trilyun dana pembangunan  dirampok. Karena angka itu muncul dari hasil audit, jumlah itu baru sampling atau dasar untuk merumuskan perkiraan. Jadi,  nilai riil perampokan uang negara bisa mencapai dua, lima hingga 10 kali lipat dari angka sampling  itu.

Tak hanya BPK yang memberi bukti mengenai rendahnya efektivitas pemerintahan SBY. Bahkan Dana Moneter Internasional (IMF) pada  September 2010 memublikasikan hasil kajiannya tentang Indonesia. IMF  menegaskan bahwa korupsi yang semakin merajalela, lemahnya tata kelola  perbaikan ekonomi Indonesia.  Jika ingin mencapai kinerja ekonomi yang optimal,  demikian rekomendsi IMF, Indonesia harus menghilangkan hambatan-hambatan itu. Kalau tidak, investor asing akan terus di posisi wait  and see sampai adanya langkah-langkah progresif dalam memerangi korupsi dan mewujudkan kepastian hokum dan tata kelola pemerintahan yang efektif.

Transparency International (TI) ikut memperkuat kajian IMF dan hasil audit BPK itu.  Menurut survei TI per 2010, angka Indeks Persepsi Korupsi (IPK) Indonesia tahun 2010 tetap 2,8 atau di peringkat 110 dari 178 negara yang disurvei.  Posisi IPK Indonesia sama  dengan tahun 2009 . Maka, bisa dibuat kesimpulan bahwa pemberantasan korupsi di Indonesia tanpa progres.

Hasil survey TI-Indonesia pun memperkuat temuan TI,  IMF dan BPK.  Melalui survey yang berakhir Oktober 2010 pada 50 kota di Indonesia, temuan TI-Indonesia mengenai IPK juga memprihatinkan.

Asian Development Bank (ADB) ikut menggambarkan rendahnya efektvitas pemerintahan sekarang ini. Menurut kajian terbaru ADB, jumlah warga miskin Indonesia tiga tahun terakhir melonjak tajam, yakni bertambah 2,7 juta orang. Karena pertambahan itu,  jumlah warga miskin Indonesia yang per 2008 sudah mencapai 40,4 juta orang,  jumlahnya pada tahun 2010 lalu  menjadi 43,1 juta orang.

Memang, cara ADB menghitung beda dengan cara BPS (Badan Pusat Statistik) kita. ADB berpatokan pada standar pendapatan per hari di bawah Rp7.800, sedangakn BPS berpatokan pada  angka  Rp7.060 per hari. Tetapi, perbedaan itu tidak penting-penting amat. Sebab, realitas kemiskinan sudah menjadi persoalan keseharian puluhan juta orang di negara ini.

Namun, sangat menarik untuk disimak adalah makna lain dari  kajian ADB itu. Pertambahan jumlah warga miskin Indonesia versi ADB itu secara tidak langsung mengkritisi klaim pemerintahan SBY tentang pertumbuhan ekonomi yang tinggi dalam beberapa tahun belakangan ini. Pertumbuhan ekonomi boleh tinggi, tapi pertumbuhan itu tidak memberi nilai tambah bagi rakyat karena jumlah warga miskin justru bertambah.

Mestinya, pertumbuhan ekonomi tinggi berkonsekuensi logis pada turunnya jumlah warga miskin. Artinya, ada faktor yang diabaikan dalam mengelola dan menghitung pertumbuhan. Satu yang pasti dan telah ditegaskan berulang-ulang bahwa  kualitas pertumbuhan ekonomi Indonesia amat rendah sehingga kinerja pertumbuhan itu tidak mampu menjawab persoalan kemiskinan dan menciptakan lapangan kerja yang besar.

Akhirnya,  mengenai rendahnya efektivitas pemerintahan SBY itu, publik bisa melihat sendiri dengan memotret buruknya persiapan pelaksanaan pesta olahraga Sea Games 2011 di Palembang dan berlarut-larutnya insiden saling tembak antara kelompok sipil bersenjata dengan Brimob di Papua. Apa yang terjadi di Palembang dan Papua nyata-nyata membuktikan mesin pemerintahan SBY tidak bekerja sebagaimana seharusnya.

Padahal,  kapasitas mesin pemerintahan SBY terbilang sangat besar. Presiden didukung oleh Dewan Pertimbangan Presiden (Wantimpres),  Komite Ekonomi  Nasional, UKP4 hingga Satuan Tugas Pemberantasan Mafia terpakai. Mengacu pada aneka persoalan yang mengemuka dewasa ini,  bisa dikatakan bahwa kapasitas mesin pemerintahan ini lebih banyak idle.  Katakanlah mengenai pengelolaan anggaran.

Dalam beberapa tahun terakhir ini, manajemen anggaran belanja terbilang buruk, sementara anggaran operasional terus membengkak. Buruknya manajemen anggaran belanja ditandai oleh lambannya penyerapan.  Entah kenapa persoalan ini tidak bisa diatasi. Padahal, publik mencatat  Musyawarah Perencanaan Pembangunan Nasional sudah  berulangkali diselenggarakan. Presiden pun sudh beberapa kali melakukan rapat kerja para gubernur dan kepala pemerintahan daerah.

Tetapi, persoalan lambannya penyerapan anggaran belanja selalu berulang setiap tahun. Untuk tahun 2011 ini, hingga September lalu, realisasi anggaran belanja baru 54 persen. Sejauh yang diamati berbagai kalangan, belum ada pendekatan khusus untuk mengatasi persoalan ini.

Kalau Good governance berproses sebagaimana mestinya, tingkat kepuasan rakyat atas  kinerja pemerintah akan selalu berada di level relatif tinggi dan konstan. Sebaliknya, jika  good governance tidak terwujud, kekecewaan rakyat lebih mengemuka. Sebab, good governance itu berorientasi pada tema utama tujuan nasional, yakni kepentingan rakyat atau kesejahteraan rakyat (economic governance).

Kesejahteraan rakyat akan terwujud jika pemerintah berfungsi efektif dan efisien (political governance), serta bekerja keras administrative governance) untuk mewujudkan tujuan nasional sebagaimana dtetapkan dalam alinea IV Pembukaan UUD 1945, meliputi kewajiban melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia; memajukan kesejahteraan umum; mencerdaskan kehidupan bangsa, dan berpartisipasi melaksanakan ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.

Syarat utama bagi terwujudnya good governance adalah pemerintahan yang bersih. Menjadikan pemerintahan sekarang ini bersih tampaknya sudah sangat sulit. Selain indikator  yang dipaparkan BPK, IMF dan TI, beberapa kasus korupsi terbaru maupun yang lama sudah terlanjur merusak citra pemerintahan SBY. Proses hukum skandal Bank Century diambangkan. Mafia pajak tidak diperangi. Penyelesaian beberapa kasus korupsi ditandai dengan praktik tebang pilih.

Tentu saja, akibat dari pemerintahan yang tidak bersih itu mempersulit terlaksananya tata kelola pemerintahan yang baik. Bagaimana mungkin bisa memerintah dengan efektif dan efisien jika pemerintah sendiri belum bersih.

Ekonomi Baik Negara Buruk

Ekonomi Baik Negara Buruk

Yons <senjakarta@gmail.com>,in: mediacare@yahoogroups.com ,Tuesday, 8 November 2011, 12:02

Di ruangan sebuah perkantoran MH Tamrin, duduk bersama puluhan tokoh. Ada beberapa Profesor, sesepuh CSIS, mantan KSAL, mantan PASPAMPRES, mantan jendral, redaktur senior Kompas, para pengamat, dosen, peneliti serta beberapa wartawan dan anak muda. Penuh khusuk mendengar pemaparan Prof. Dr Didik J Rachbini, pendiri dan ekonom senior INDEF tentang “Masalah Ekonomi Indonesia”

Sebuah seri diskusi bulanan yang diadakan oleh Institut Peradaban, dengan Prof Salim Said, salah satu pendiri lembaga tersebut sebagai moderator. Soal umur mungkin boleh dibilang sudah banyak yang tak muda lagi. Rata-rata peserta mungkin sudah berumur di atas 40 tahun, namun semangat dan gelora jiwa mudanya masih cukup kental. Nampak dalam sesi tanya jawab di akhir acara tersebut. Yang, dari yang bertanya atau berbagai pemikiran di sesi itulah di ketahui ternyata peserta diskusi tersebut orang-orang penting.

Prof Didik memaparkan bagaimana pasar (perekonomian) tumbuh dengan baik, memberikan momentum yang cukup baik bagi ekonomi Indonesia untuk tumbuh. Prospek pertumbuhan ekonomi baik karena faktor eksternal ekonomi kawasan Asia, yang menyerap ekspor Indonesia (ASEAN, Cina, Jepang, Asia Timur Korea dll). Tapi, bagaimana dengan peranan negara dalam ekonomi dan kebijakan ekonomi? Inilah yang dipersoalkan dalam diskusi tersebut.

Dalam diskusi tersebut Prof Didik memaparkan bagaimana pemerintah, dalam hal ini negara dan birokrasi tak mendukung bagi perekonomian untuk bertumbuh baik. Pemerintah pusat sama boros dan korupnya dengan pemerintah daerah, dampak peningkatan APBN/APBD tidak signifikan pada kesejahteraan. Dalam skala yang lebih praktis di lapangan, untuk memulai usaha di Singapura dan Thailand cukup diproses formal 3 hari, sementara di Indonesia perlu lebih dari 60 hari (kalau tidak menyogok?) Begitulah birokrasi kita.

Sementara peranan investor dalam negeri lemah, investor asing datang karena peluang pasar yang besar dan kelas menengah dengan daya beli yang tinggi. Itulah beberapa hasil diskusi yang kemudian disimpulkan bahwa ekonomi membaik, negara buruk. Untuk lebih mempertajam diskusi, pada sesi bulan berikutnya Institut Peradaban akan secara khusus membedah tema diskusi “Presiden SBY, problem struktural atau personal”. Kita tunggu saja info selanjutnya. (yons achmad, publicist)

DIOBRAL: Indonesia di Lelang atau di Jualkah?

DIOBRAL: Indonesia di Lelang atau di Jualkah?

Nanang Heriyanto <nan2nk@yahoo.co.id>,pn:detikhot@yahoogroups.com; dikbud@yahoogroups.com
Saturday, 12 November 2011, 0:15

Diobral…
untuk memenuhi nafsu syahwat para pimpinan negeri (pemerintah, DPR, dll)
coba liat betapa banyak perundang2an yg saat ini sangat merusak bangsa, tanah air dan negara, hanya utk memenuhi pundi2 mereka.
Mereka tak peduli masa depan masyarakat, bangsa, negri ini hancur
padahal mereka punya anak cucu juga.. yang akan hidup di masyarakat, di bangsa, di negara ini pula…. rusak masyarakat bangsa negri ini di masa depan, berarti anak cucu mereka juga akan hidup ditempat yang tidak layak huni untuk manusia..

pertanyaannya pemerintah ini bekerja utk negara atau untuk….
DPR bekerja utk rakyat atau untuk….
atau jangan2 para oknum itu sekarang sudah punya kewarga-negaraan negara lain?, jadi kalau negri ini hancur lebur, mereka bermimpi, bahwa karena sudah punya tabungan diluar negri dan hidup sebagai warga negara lain itu.

Apa tidak belajar dari kasus mesir, irak, libya, philipina, dll, begitu ada kerusuhan dinegeri itu, segala tabungan dll, langsung dibekukan, dan sulit dicairkan, dan tabungan2 yang jumlahnya sangat banyak itu, menjadi modal mereka untuk membangun, sedangkan negara asal penabung harus berhutang dari kekayaan yang sebenarnya berasal dari kekayaan negaranya sendiri, tapi dibekukan dan sudah menjadi milik lembaga keuangan/ milik negara tempat uang ditabung/disimpan…

maka negara disana makin maju/makmur karena kekayaan sitaan (selain juga karena eksploitasi dinegara yang terkendalikan), sedangkan negara asal tambah melarat, tambah hutang (yang sebenarnya uang hutang itu berasal dari kekayaan negara itu sendiri)…
coba direnungkan, dipikir2 sekarang ini negara maju kan makmur karena menghisap segala sumber daya negara miskin…
maka siapa bilang libya diserang karena alasan politik dll, yang benar adalah merampas aset ekonomi dan keayaan alam
seperti negara kecil yang lain jika pemimpinya tidak mau dikendalikan untuk menyedot kekayaan alam dan sumber daya ekonomi yang lain untuk disetor sebagai bukti kesetiaan kenegara maju, ya siap2 aja dikudeta, baik secara halus atau kasar, lau tabungan atau devisa negara itu yang ada di bank2 atau lembaga keuangan di negara maju dibekukan… nanti untuk membangun negara yang sudah porak poranda itu.. negara yang bersangkutan harui berhutang, padahal sebenarnya uang yang dihutang adalah devisa yang berasal dari negara itu sendiri…

==============================
Dari: Mira Wijaya Kusuma <la_luta@yahoo.com>
Tanggal: Selasa, 1 November, 2011, 6:42 AM

72 Undang-Undang Penting Indonesia untuk Kepentingan Asing

Pengamat dari Universitas Airlangga Surabaya Bambang Budiono MS M. Sosio mengatakan 72 undang-undang di Indonesia diintervensi asing. Hal itu membuat Pancasila dikepung dua ideologi fundamentalisme yakni fundamentalisme pasar dan fundamentalisme agama,� kata dosen Fisip Unair ini di Surabaya,

Menurut antropolog itu, kepungan tersebut terlihat dari adanya 75 persen pertambangan, 50,6 persen perbankan, 70 persen jaringan telekomunikasi, dan 65 persen agroindustri di Indonesia yang sudah dikuasai asing. Kepemilikan asing itu antara lain 70 persen jaringan telekomunikasi yang dimiliki Kuwait, sedangkan agroindustri antara lain 65 persen kecap dikuasai AS, delapan persen sawit dikuasai Singapura, dan 12 persen sawit dikuasai Malaysia,� katanya.

Selain itu, 100 persen teh dan makanan ringan merk tertentu juga dimiliki Inggris, kemudian 74 persen minuman ringan dikuasai Prancis. Hal tersebut terjadi, karena kepemilika asing itu masuk dalam 72 UU dengan kompensasi utang dan bantuan teknis kepada Indonesia, di antaranya UU minyak dan gas, UU telekomunikasi, UU listrik, UU sumberdaya air, dan sebagainya,� katanya.

Bahkan, kata dia ada badan asing yang berkantor di DPR untuk mengawali UU tersebut. Tidak hanya itu, pendidikan dan kesehatan juga dimasuki. Sekarang 49 persen pemain asing sudah diizinkan masuk pendidikan, dan juga swastanisasi rumah sakit,� katanya.

Oleh karena itu, kata mantan Direktur Pusham Unair ini, pertumbuhan ekonomi harus diwaspadai, karena keuntungan dari pertumbuhan tersebut bukan menjadi milik Indonesia, melainkan milik kalangan asing. Kalau mau selamat, solusinya adalah kembali kepada Pancasila yang digali Bung Karno, tetapi solusi itu tidak mudah, sebab fundamentalisme sudah mengepung kita,� katanya.

Bung Karno mengatakan revolusi belum selesai, tetapi maksudnya adalah revolusi karakter terkait kemandirian politik, ekonomi, dan seni budaya, tetapi revolusi itu pula yang membuat Bung Karno jatuh, karena negara lain ingin menjajah Indonesia secara politik, ekonomi, dan budaya,� kata rektor Universitas Mahendradatta, Bali itu.

***

http://suarajabar.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2606:penguasaan-asing-atas-ekonomi-indonesia-sudah-melewati-batas&catid=67:makro&Itemid=552

Penguasaan Asing Atas Ekonomi Indonesia Sudah Melewati Batas

Jakarta (SJ) – Pengamat ekonomi Kwik Kian Gie, menyayangkan beragam kebijakan pemerintah yang lebih pro pada investor asing, yang pada akhirnya mengakibatkan kekuatan ekonomi Indonesia dikuasai oleh asing. Dari data yang dimiliki Kwik, kekuatan ekonomi kita tidak lebih dari 2 persen hingga 8 persen saja. Kwik pun menyalahkan masalah ekonomi ini kepada para Menteri Ekonomi.

Indonesia kini dikuasai oleh asing, kekuasaan ekonomi apalagi. Saham saham penting milik negara dan sumber daya alam sudah lebih dari setengah telah beralih kepemilikan oleh koorporasi asing,� terang Kwik, sambil menyebut bahwa kepenguasaan asing di tambang tambang yang menghasilkan emas, perak dan tembaga kini telah mencapai 90 persen.

Tidak hanya itu saja, menurut pakar ekonomi ini, tambang minyak yang ada di negara ini malah sudah sekitar 90 persen dikuasai oleh investor asing. Begitu pula dengan roda ekonomi mulai dari kepemilikan saham Indosat yang kini dimiliki asing

Padahal sejak tahun 1967 lalu, negara membatasi ruang gerak koorporasi asing masuk Indonesia, dengan hanya bisa terjun dan masuk ke roda perekonomian dengan jumlah sekitar 5 persen saja. Namun mulai tahun 1994 asing mulai menggebrak pasar dengan pencapaian sekitar 60 persen hingga 80 persen.

Dan kini hasilnya sudah hampir mencapai 92 persen perusahaan dan aset aset negara yang didapat melalui alam, sudah dikuasai oleh asing. Bagaimana mungkin ekonomi kerakyatan dikatakan maju,� katanya di Jakarta Jumat 2 Agustus 2011.

Intervensi asing terhadap perekonomian Indonesia juga dirasakan oleh anggota komisi III DPR fraksi Golkar Bambang Ssatyo. Kepemilikan asing dibeberapa saham milik kita sudah melewati batas. Ini harus segera kita seriusi,� terang Bambang seperti dilansir matanews.com yang mengaku terkejut dengan data yang dibeber oleh Kwik.

Menteri Keuangan Agus Martowardojo meminta Bank Indonesia (BI) dan Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (Bapepam-LK) mendorong perbankan agar mengurangi kepemilikan asing. Agus merasa khawatir, jika industri perbankan Indonesia tidak mempersiapkan diri dengan baik maka pada saat pemberlakuan ASEAN Economy Community, maka lapangan kerja di industri tersebut makin mudah dicaplok oleh tenaga-tenaga asing.

Data Bank Indonesia, per Februari 2011 terdapat empat bank persero, 36 bank umum swasta nasional (BUSN) devisa, 31 BUSN non devisa, 26 bank pembangunan daerah, 14 bank campuran, dan 10 bank asing. Kredit yang dikucurkan bank asing mencapai Rp117,057 triliun per Februari 2011. Dana pihak ketiga yang dihimpun sebesar Rp127,249 triliun. Total aset 10 bank asing sebesar Rp228,171 triliun.[matanews/sj]

***

Kekayaan Hutan Lindung Gorontalo TNBNW dan explorasipertambangan
Posted by gorontalo news on September 28, 2011 ·

Luas kawasan Taman Nasional Bogani Nani Wartabone seluruhnya 287.115 hektar, dengan perbandingan 117.115 hektar(62,32%) berada di wilayah Kabupaten Bolaang Mongondow di bagian timur dan 110.000 hektar(37,68%) masuk dalam wilayah Kabupaten Bone Bolango di bagian barat. sangat di sayangkan apabila hutan sebagus dan seindah inirusak akibat dari explorasi pertambangan yang hanya mengejar dan memuaskan hasrat keserakahan.
Secara geografis Taman Nasional Bogani Nani Wartabone terletak pada garis lintang antara 0?.20™ “ 0?.51™ Lintang Utara(LU) dan 123?.06™ “ 124?.18™ Bujur Timur (BT). Jika dilihat pada peta kawasan maka Taman Nasional Bogani Nani Wartabone(TNBNW) terletak memanjang dari timur ke barat persis pada rantai pengembangan yang ada di dua daerah ini.

Secara administratif kawasan Taman Nasional Bogani Nani Wartabone berada pada dua wilayah kabupaten dan dua wilayah propinsi yaitu Kabupaten Bolaang Mongondow, Propinsi Sulawesi Utara dan Kabupaten Bone Bolango, Profinsi Gorontalo.

Secara geologi kawasan Taman Nasional Bogani Nani Wartabone erat hubungannya dengan pembentukan pilat(lempengan) Australia/Papua dengan lempengan Asia yang terjadi sekitar 15-25 juta tahun yang lalu. Sebagian lempengan Australia/Papua bergerak menuju utara yang dimulai sekitar 45 juta tahun yang lalu dan melengkung di bawah dasar kristalin Asia dengan kecepatan beberapa sentimeter setahun dan menyebabkan pergerakan vulkanik dan tektonis yang kuat.
Formasi vulkanis yang tertua dengan batuan vulkanis dasar terdapat di sebelah timur dan selatan lembah Dumoga dan membentuk rangkaian pegunungan ke pantai utara di Labuan Uki. Sedang di bagian selatan Gunung Mogogonipa serta membentuk gunung-gunung kecil yang terdiri dari batuan lava, konglomerat dan breccia. Lembah utama termasuk Bone, Pinogu, Dumoga, dan Mongondow hulu berarah timur barat, bersama lembah retakan sempit sungai-sungai di Mongilo(jaringan Bolango).

Air Terjun Lombongo

Air terjun Lombongo yang terletak di dalam kawasan TN BNW terdiri dari dua air terjun, yaitu air terjun Lombongo I dengan tinggi 20 Meter; berjarak 3 km dari pintu masuk obyek wisata alam Lombongo, dapat ditempuh dengan berjalan kaki menelusuri jalan trail yang ada selama ± 1 jam dan air terjun Lombongo II dengan tinggi 30 meter; berjarak 4 km dari pintu masuk dengan waktu tempuh ± 2 jam. Selain menikmati panorama alam dengan keindahan tajuk hutan primer yang menghijau, pengamatan satwa-satwa yang ada di sekitar obyek, pengamatan burung(Bird Watching), berfoto, mandi, lintas alam, fotografi, dan berkemah. Adanya dukungan sarana prasarana yang memadai Kabupaten Bone Bolango seperti akomodasi, warung makan dan souvenir serta aksesibilitas yang cukup baik menyebabkan air terjun Lombongo khususnya air terjun Lombongo I banyak dikunjungi oleh wisatawan mancanegara dan wisatawan nusantara. Pemandian Air Panas, Sungai Boliohuto dan Air Terjun Lombongo
merupakan obyek wisata alam yang berada dalam satu lokasi yang saling berdekatan yaitu di Desa Lombongo, sehingga dapat digabungkan menjadi satu paket wisata yang lengkap.

Pemandian Air Panas Lombongo

Obyek wisata pemandian air panas di Lombongo merupakan salah satu lokasi wisata alam yang terletak di Kabupaten Bone Bolango dengan prospek yang sangat menjanjikan. Hal ini dilihat dari frekuensi kunjungan yang terus mengalami peningkatan dari tahun ke tahun.Pemandian Air Panas Lombongo yang saat ini dikelola oleh Pemerintah Kabupaten Bone Bolongo berada pada lokasi yang berbatasan langsung dengan kawasan TN BNW. Sehingga sebagian besar pengunjung yang mengunjungi pemandian air panas juga akan menghabiskan waktu dengan berendam di Sungai Boliohuto yang berada dalam kawasan TN BNW. Jaraknya yang sangat dekat dari ibu kota Provinsi yaitu ± 18 km dengan waktu tempuh ± 20 menit dan dari ibu kota Kabupaten Bone Bolongo dengan jarak ± 8 Km dengan waktu tempuh ± 10 menit merupakan keunggulan lain dari OWA ini. OWA ini merupakan tempat yang sempurna untuk berakhir pekan dengan dukungan fasilitas pengunjung yang lengkap seperti cottage, warung makan, kafe
serta kolam renang air panas yang dapat dimanfaatkan setiap saat.

Sungai Boliohuto

Sungai boliohuto merupakan sungai yang mempunyai aliran air yang sangat stabil, jernih dan sejuk. Jaraknya yang begitu dekat dengan pemandian air panas dan dapat ditempuh dengan berjalan kaki selama ± 10 menit dengan dukungan sarana prasarana yang memadai di sekitar obyek berupa 2 buah jembatan gantung dengan panjang masing-masing ± 30 m serta adanya aksesibilitas yang baik menjadikan sungai boliohuto sebagai salah satu obyek wisata alam yang banyak dikunjungi oleh wisatawan. Sungai Boliohuto selama ini banyak dimanfaatkan oleh masyarakat untuk mandi sambil berendam.

Gua Batu Berkapur

Gua Batu Berkapur merupakan gua dengan keindahan stalaktit dan stalaknit. Berada sekitar 30 Km dari ibu kota kabupaten atau 10 km dari pinggir kawasan TN BNw dapat ditempuh selama 2,5 jam. Minimnya sarana prasarana yang ada menyebabkan Gua Batu Berkapur belum banyak dikunjungi oleh baik wisatawan nusantara maupun wisatawan mancanegara.

Beberapa jenis kegiatan yang penting dan potensial untuk dikembangkan pada obyek wisata alam lokasi Hungayono adalah menikmati panorama alam dengan keindahan tajuk hutan primer yang menghijau dan menawan, menikmasti gua batu berkapur dengan stalaknit dan stalaktit, pengamatan satwa-satwa yang ada di sekitar obyek, pengamatan burung (Bird Watching) khususnya burung maleo, panjat tebing, berfoto, fotografi, lintas alam, mandi dan berkemah.

Air Terjun Mengkang
Terletak di dalam kawasan TN Bogani Nani Wartabone, dalam wilayah kerja Seksi Pengelolaan Taman Nasional (SPTN) Wilayah II Doloduo, dimana pintu masuknya dari Desa Mengkang. Terletak sekitar 6 km dari pintu masuk Desa Mengkang, Kecamatan Lolayan dengan waktu tempuh 1-2 jam perjalanan dari Kantor Balai TN BNW.

Air Terjun ini memiliki ketinggian sekitar 20 meter, dengan debit air yang relatif stabil. Aktivitas para pengunjung pada umumnya mandi, melihat atraksi satwa, potensi flora, dan panorama alam, disepanjang jalan menuju ke air terjun.

Air Terjun Sungai Tumpah

OWA air terjun sungai tumpah berada 2,5 km dari komplek Bina Cinta Alam Toraut dengan waktu tempuh 90 menit dengan jalan kaki atau ± 3 jam dari ibukota Ksbupaten. Obyek ini mempunyai daya tarik khusus karena berada dilokasi yang merupakan habitat berbagai jenis burung endemik yang ada di kawasan TN BNW. Perjalanan menuju air terjun akan sangat mengesankan dengan kicauan burung-burung khas Sulawesi yang tidak ditemukan di tempat lain selain di lokasi ini.

Fasilitas pendukung yang menjadi keunggulan lain OWA ini adalah berada di dekat Komplek Bina Cinta Alam Toraut sebgai fasilitas pengunjung yang dilengkapi dengan penginapan lengkap, ruang makan dan ruang pertemuan untuk wisatawan yang membutuhkan ruang khusus untuk berdikusi. Kunjungan ke OWA ini dapat memberikan kepuasan maksimal dengan kombinasi berbagai alternatif kegiatan wisata yang dapat dilakukan secara bersamaan seperti bird watching(pengamatan burung), hiking untuk mengunjungi puncak bukit linggua untuk menikmati panorama alam nan indah, fotografi serta berkemah(camping).

Sumber Air Panas Tambun

Sumber air panas yang ada di daerah Tambun mempunyai potensi untuk dapat dikembangkan menjadi tempat pemandian air panasa bagi wisatawan/pengunjung. Lokasinya yang berada di OWA habitat maleo Tmabun merupakan potensi tersendiri dari obyek ini karena dapat dikembangkan satu paket dengan OWA habitat maleo Tmabun. Tempatnya yang relatif dekat yakni ± 50 km dari ibu kota Kabupaten dengan waktu tempuh 1,5 jam dan berada disamping jalan beraspal merupakan salah satu keunggulan OWA sumber air panas yang ada di Tambun.

Puncak Bukit Linggua

Bukit Linggua berada di kecamatan Dumoga Barat dengan tinggi 700 meter dpl dapat ditempuh dengan jalan kaki dari stasiun penelitian Toraut dalam waktu 3 jam. Dari Puncak Bukit LInggua pengunjng dapat menikmati panorama alam berupa hampran hijau kawasan TN BNW serta wilayah pemukiman di wilayah Dumoga. Selain menimati pemandangan, pengunjung dapat melakukan aktivitas lain seperti fotografi dan hikinh\g. Mengunjungi Puncak Bukit LInggua merupakan paket yang sempurna karena berada satu lokasi dengan air terjun sungai tumpah, habitat burung khas Sulawesi serta berada pada lokasi dengan hamparan hijau kawasan TN BNW yang mempesona. Selain daya tarik tersebut, kunungan ke OWA ini juga memberikan kesempatan bagi dukungan fasilitas lenkap di Komplek Bina Cinta Alam Toraut.

Habitat Maleo di Muara Pusian

Mirip dengan wisata alam di Tambun, habitat maleo yang ada di Muara Pusian juga merupakan salah satu obyek wisata alam(OWA) yang dapat dikembangkan untuk menarik minat wisatawan berkunjung ke TN BNw khususnya wisatawan dengan minat khusus(pengamat burung).

Jarak OWA Habitat Maleo Muara Pusian dari ibu Kota Kabupaten (KOtamobagu) ± 60 km dengan waktu tempuh 2jam. OwA Habitat Maleo Muara Pusian berada di Desa Bumbungon Kecamatan Dumoga Timur.
Minimnya sarana prasarana yang ada dengan aksesibilitas yang relatif kurang baik khususnya pada musim hujan menyebabkan maleo di Muara Pusian belum banyak dikunjungi oleh wisatawan.

Habitat Maleo di Tambun

Tingkat keutuhan, kepekaan dan keunikan sumber daya alam yang menonjol berupa adanya lokasi peneluran maleo (Macrocephalon maleo) yang merupakan aset berharga bagi bangsa Indonesia bahkan sdunia Internasional merupakan potensi wisata alam maleo di Tambun. Obyek Wisata Alam(OWA) habitat maleo di Tambun berada di Desa Pinonobatuan, Kecamatan Dumoga Timur.

Dengan jarak obyek yang cukup dekat dengan ibukota Kabupaten(Kotamobagu) yakni ± 50 km dengan aksesibilitas jalan beraspal dan dapat dicapai dengan kendaraan roda dua dan roda empat selama ± 1,5 jam, maka obyek wisata alam habitat maleo di Tambun merupakan obyek wisata alam dalam kawasan TN BNW yang sangat potensial untuk terus dikembangkan.

Jenis wisata yang dapat dikembangkan adalah wisata minat khusus, dan dapat dikembangkan satu paket dengan sumber air panas, bird watching, menikmati panorama bukit kayu manis dan panorama lainnya. Fasilitas pendukung yang ada antara lain menara pengintai, shelter dan pos jaga.

Tarsius

Tarsius spectrum merupakan salah satu primate yang terkecil di dunia, mempunya berat tubuh hanya 100 gram tetapi memiliki mata besar, yaitu sekitar 80% dari besarnya kepala, dengan panjang tubuh 10 cm (80 “ 160 mm), panjang ekor 25 cm. Tarsius adalah binatang malam, ia merupakan anggota kelas mamalia. Di Sulawesi Utara dinamakan tangkasi.

Di beberapa daerah binatang ini di anggap mempunyai kekuatan gaib sehingga di gunakan penduduk sebagai ramuan obat-obatan. Tarsius spectrum merupakan salah satu binatang yang langka dan sudah di lundungi undang-undang. Di kawasan Taman Nasional Bogani Nani Wartabonedapat di jumpai di objek wisata kosinggolan dan Toraut. Habitatnya pada rumpun bambu, alang-alang, gelagah (Spontancum saccarum) pada hutan sekunder dan pada jalinan rumbuhan yang terdapat di pohon-pohon di hutan, diantara akar-akar pohon pencekik yang semerawut.

Makanannya berupa kecoa, serangga, juga binatang bertulang belakang (vertebrata) yang kecil termasuk reptilian, burung, bahkan kelelawar. Dalam satu malam tarsius dapat menghabiskan makan kira-kira 1/10 (sepersepuluh)dari bobot tubuhnya.

Burung Rangkong
http://jakartapost.blogspot.com

Jenis aves endemik lainya yang terdapat dalam kawasan TNBNW adalah burung rangkong (Aceros cassidix) atau dikenal dengan nama burung rangkong Sulawesi ekor putih. Dihutan, rangkong sangat mudah di kenali karena ukuran tubuhnya relatif besar dengan kombinasi warna bulu yang indah, terutama pada bagian kepala dan leher jantan. Di kawasan TNBNW terdapat pula jenis rangkong kecil yang di sebut kangkareng Sulawesi (Penelopides exarhatus). Kedua jenis rangkong ini menunjukkan tipe penggunaan kanopi pohon secara unik. Rangkong Sulawesi (Aceroscassidix) hidup dan makan secara unik pada kanopi atas, sedangkan kangkareng Sulawesi (Penelopides exarhatus) menempati kanopi bawah.

Kedua jenis burung tersebut memiliki kebiasaan bertelur yang menarik. Si jantan dengan bantuan betina, menggunakan lumpur untuk mengurung betina dalam sarang di lubang pohon yang di pilihnya dan hanya di tinggalkan lubang kecil untuk memberikan makan kepada si betina. Si betina tetap terkurung dalam lubang pohon selama mengerami telurnya dan memelihara anaknya sampai mereka mapu terbang.

Selama musim bertelur dari Juli sampai September si jantan bekerja keras menyediakan makanan untuk keluarganya. Buah ara (pohon beringin) merupakan sumber makanan yang penting bagi burung-burung ini, dan menunggu dekat pohon yang sedang berbuah merupakan cara termudah untuk mengamati burung-burung tersebut. Burung rangkong Sulawesi ekor putih pada gilirannya juga memainkan peran penting dalam penyebaran biji pohon itu. Burung rangkong ini oleh penduduk/masyarakat setempat di sekitar kawasan TNBNW di sebut burung taong atau Kalow dalam bahasa daerah Bolaang Mongondow. Burung ini banyak di temukan dalam kawasan Taman Nasional. Mereka terbang dengan suaranya yang keras dan parau (yang mengembang untuk menyimpan buah-buah), si jantan mempunyai kepala mempunyai garis-garis merah, dan menurut perkiraan burung itu memiliki garis merah baru setiap tahun. Kangkareng Sulawesi adalah rangkong terkecil dan lebih sulit dilihat. Burung yang berwarna indah kuning dan
hitam ini hidup berkelompok, dan siap mempertahankan wilayahnya. Musim telurnya dari bulan April sampai Juli dan anak-anak burung yang lebih besar membantu burung jantan dewasa menyediakan makan bagi burung betina dan anak-anaknya yang baru menetas.

Kera Hitam Sulawesi
http://indonesiaupdates.blogspot.com

Jenis primata endemik adalah kera hitam Sulawesi (Macaca nigrescen dan Macaca nigra) atau lebih dikenal oleh masyarakat dengan nama yakis. Yakis banyak di temukan dalam kawasan TNBNW. Daerah penyebaran pada daerah yang berhutan atau daerah perkebunan masyarakat sekitar kawasan Taman Nasional Bogani Nani Wartabone.

kera hitam Sulawesi termasuk dalam family Cercoophitacidae. Penampakanyan sangat mudah dikenali karena bulunya yang hitam pekat. Ciri khas kerahitam Sulawesi yaitu ekornya yang relative pendek, hampir tidak terlihat karena rata-rata hanya mencapai ± 2cm. kera hitam dewasa mempunyai jambul dan pada musim kawin bokongnya berubah warnanya menjadi merah jambu. Ukuran fisih berat badan kera dewasa rata-rata ± 7-9 kg. kera yang baru lahir belum terliha ada bulu, dengan warna masih kemerah-merahan. Bulu anak yakis mulai tumbuh pada umur 1-2 minggu dan berwarna keputih-putihan. Umur 3-4 bulan bulu mulai berwana hitam, namun pada wajah masih berwana putih. Umur lima bulan keatas keseluruhan bulunya sudah berwarna hitam dan sudah mulai aktif.

Yakis makan buah ara (bringin atau ficus), buah rotan, buah dao dan pisang hutan. Di dekat pemukiman makan buah kelapa, papaya, jagung dan buah-buahan lainya. Kera hitam ini hidup berkelompok, ada kelompok kecil dan ada kelompok besar. Aktivitas setiap hari dimulai jam 05.30 s/d 17.30, di siang hari beristirahat pada jam 11.00 s/d 14.00.[]/boganinaniwartabone.

Selamatkan Hutan Gorontalo..Selamatkan Hutan kita semua untuk anak cucu kita semua¦

http://tionghoanet.blogspot.com

RI Hanya Jadi Obyek Pasar

14.11.2011 12:21

RI Hanya Jadi Obyek Pasar

Penulis : Faisal Rachman

(foto:dok/ist)

JAKARTA – Usulan Presiden Amerika Serikat Barack Obama soal perlunya kerangka kerja bagi suatu persetujuan perdagangan bebas yang sangat luas, yang merentang di kawasan Pasifik, pada KTT APEC di Hawaii, harus dilihat secara kritis oleh Indonesia.

Indonesia dinilai belum siap untuk ikut serta dan dikhawatirkan hanya menjadi objek pasar dari Amerika dan negara lainnya.

“Menurut saya saat ini kita justru perlu lakukan moratorium perjanjian perdagangan bebas dalam bentuk apa pun, baik secara bilateral maupun regional, sampai pelaku usaha kita siap dan bisa bersaing mengirim juga barang ke luar. Jadi, usulan ini harus ditolak,” kata Hikmahanto Juwana, Guru Besar Hukum Internasional UI kepada SH, Senin (14/11).

Menyikapi usulan yang telah disepakati Jepang tersebut, lanjutnya, Indonesia harus berani untuk tidak mendukungnya. Pasalnya, bagi Indonesia belum ada rezim perdagangan bebas yang telah memberi keuntungan, baik di tingkat universal seperti World Trade Organization, di tingkat ASEAN seperti AFTA, ASEAN dan mitra dagangnya seperti China dalam CAFTA maupun Indonesia secara bilateral.

Justru dengan berbagai pengaturan perdagangan bebas Indonesia banyak dirugikan. Misalnya lapangan kerja tidak tercipta, devisa Indonesia keluar, bahkan Indonesia tidak dapat memunculkan pelaku usaha yang tangguh yang memiliki daya saing di dalam negeri ketika berhadapan dengan pelaku usaha asing, terlebih lagi bersaing di kancah pasar negara lain.

Rezim perdagangan bebas lebih banyak menguntungkan negara yang memiliki produsen kuat. Sementara itu, Indonesia tergolong negara yang mempunyai pangsa pasar besar, bukan negara yang memiliki pelaku usaha yang berdaya saing global. Indonesia akan terus menjadi target pasar negara-negara, sementara Indonesia tidak bisa mengimbangi dalam memasarkan produk dan jasanya ke luar negeri.

Ia mencontohkan soal Research In Motion (RIM), produsen BlackBerry yang lebih memilih Malaysia sebagai basis produksinya ketimbang Indonesia. Begitu juga dengan Toyota yang produknya masih banyak diproduksi di Thailand, kendati untuk pasar Indonesia. “Dengan FTA yang ada, mereka bisa memasukkan barang ke kita dengan bea masuk tak lebih dari 5 persen. Artinya kita cuma jadi pasar tanpa ada nilai tambah menumbuhkan lapangan kerja,” tuturnya.

Hal ini diamini Ketua Umum Asosiasi Pengusaha Indonesia (Apindo) Sofyan Wanandi. Sejumlah FTA yang telah ditandatangani pemerintah sejauh ini tak banyak membawa pengaruh positif buat pengusaha Indonesia. Karena itu ia menilai FTA yang ditawarkan Obama kemungkinan besar merupakan dalihnya untuk memanfaatkan besarnya pasar negara-negara di ASEAN dan Pasifik. Seperti diketahui, jumlah penduduk ASEAN saat ini sudah mencapai 600 juta jiwa dengan total GDP mencapai US$ 1,85 triliun.

“Jadi, untuk usulan itu pemerintah harus cermati dulu konsepnya. Apakah kita akan turut menjadi pemain utama atau hanya jadi pelengkap saja. Kita sudah banyak FTA, tapi nggak banyak menguntungkan buat kita,” tuturnya.

Menurut Hikmahanto, bila pemerintah terus mengikuti rezim perdagangan bebas yang berakibat pada tidak terciptanya lapangan pekerjaan, berarti pemerintah telah mengingkari amanat konstitusi yang mewajibkan pemerintah memberi kesejahteraan bagi segenap rakyat Indonesia. “Pemberian kesejahteraan harus dalam bentuk membuka lapangan pekerjaan, bukan program semacam pemberian Bantuan Langsung Tunai (BLT),” serunya.

Penolakan ini, kata Hikmahanto, sejatinya tidak terkait dengan menganut sistem ekonomi neoliberal atau bukan, tetapi untuk mengantisipasi ledakan penduduk di Indonesia dan jumlah angkatan kerja yang membutuhkan pekerjaan.

“Saya berharap pemerintah di KTT APEC ini lebih mementingkan kepentingan nasional daripada solidaritas antarnegara, apalagi untuk membantu krisis di Zona Eropa dan Amerika. Indonesia bukanlah China yang diharapkan turut membantu. Indonesia masih dianggap sebagai pasar empuk bagi produk dan jasa luar negeri,” ucapnya.

Namun, Obama tampaknya akan terus mengupayakan usulannya tersebut. Ia akan memanfaatkan betul kunjungannya ke Bali pada 18 November mendatang dalam KTT Asia Timur yang dihadiri 11 pemimpin ASEAN plus China, India, Korea Selatan serta Rusia.

Hal ini diakui oleh Dirjen ASEAN Djauhari Oratmangun beberapa waktu lalu. Ia mengatakan, isu strategis akan diangkat pada KTT Asia Timur pada 19 November di Nusa Dua, Bali antara lain masalah politik terkini, keamanan dan tingkat pembangunan ekonomi.

Peluang berhasilnya diplomasi yang dilakukan oleh Obama memang akan memanfaatkan sikap ASEAN termasuk Indonesia soal liberalisasi perdagangan. Menteri Keuangan Agus Martowardojo dalam pertemuan menteri-menteri keuangan ASEAN dengan investor minggu lalu menegaskan, liberalisasi menjadi langkah yang akan dipertahankan ASEAN.

Dalam forum itu, Agus menekankan pentingnya liberalisasi perdagangan dan investasi di kawasan ASEAN. Agus bahkan menegaskan, ASEAN termasuk Indonesia perlu memproteksi investor dan investasi mereka dengan membuat kebijakan-kebijakan yang mendukung iklim investasi.

Sikap lebih tegas soal liberalisasi bahkan beberapa kali disampaikan Menko Perekonomian Hatta Rajasa. Ia mengatakan Indonesia tak perlu takut membuat perjanjian perdagangan bebas seperti yang akan dilakukan Indonesia dengan Australia dan Selandia Baru dalam waktu dekat ini. “Indonesia itu menganut open market kendati tak superliberal. Kita tak perlu khawatir dengan FTA dan tak perlu moratorium. Yang penting FTA tersebut kita usahakan menguntungkan kita,” ujarnya.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 54 other followers